一、出自哪里
二、原文讲什么
三、适用条件
四、核对方法与步骤
五、常见误用提醒
常见问题

一、出自哪里

这段论述出自钦定协纪辨方书卷二「木受坤化终于己之阴土」一节。协纪辨方书卷二以义例类内容为主，讨论干支化合、卦变纳甲等择吉理论的来源与分歧。这一节围绕八干化合之说展开，先引地理大成与神煞起例的卦变从化之说，再引储泳祛疑说的纳甲纳音之论，最后以今按给出编者自己的判断。核对这段论述的适用条件，关键在于分清三层文字：哪句是前人之说，哪句是编者的批评，哪句是编者的结论，三者混在一起读，就会把被批评的说法当成本书的主张。

二、原文讲什么

原文节录如下：故曰神門配壬子之水是以人之精敗者必左癱氣敗者必右瘓兩腎各有所主故其病亦各有所歸壬子一位也子屬水而壬屬火左腎配子右腎配壬子水為精壬火為神五臟猶五行也六腑猶六神也甲乙配青龍丙丁配朱雀庚辛配白虎壬癸配元武戊乃配勾陳巳乃配螣蛇蓋坎水納戊離火納己故五行而有六神猶五臟而有六腑壬火子水之說近取諸身理尤明甚 今按地理大成之論世所共宗顧牽强支離不足以厭人之心神煞起例所載八干位以卦變而從化似為合矣至于壬不從金則又不可通於是自改其例且所為換爻者亦人之換之以凑合其說非理氣自然不得不換者也至其他遷就處亦不異于地理大成至于儲泳袪疑說以納甲納音得之實超出兩家之上言有本末但癸化木一語究無著落今按葬藏于土而土氣之生死在水故論正五行止有水土二行其金山火山木山云者皆言其形似而非真也所以不用而此洪範五行之說水居八而土居五為獨多也坎水離火兌金震木乾金坤土神煞起例謂其不變是己顧其餘者亦各從方位實有之五行而抉其幽元之義要亦不得謂之變也艮統丑寅其方為木之始氣。

这段文字前半引前人之说，以人身脏腑比配干支六神，说明壬属火、子属水、神门配壬子之水的取象；后半是今按，编者逐一评议地理大成、神煞起例与储泳祛疑说三家：地理大成牵强支离，神煞起例的卦变从化看似合理，但壬不从金一处不可通，遂自改其例，换爻也是人为凑合，并非理气自然不得不换；储泳以纳甲纳音立说，超出两家之上，但癸化木一语终究没有着落。最后编者给出自己的倾向：葬藏于土而土气之生死在水，故论正五行止有水土二行，金山火山木山皆言其形似而非真。

三、适用条件

这段论述的适用条件有四点。其一，它讨论的是八干化合与六神配干的理论来源，属于义例层面的辨析，不是直接给出宜忌的操作条文。其二，前半的脏腑比配是前人的取象之说，编者并未全盘接受，引用时不能把被评议的文字当作本书结论。其三，今按明确列出三家的得失：地理大成不可从，神煞起例有不可通之处，储泳之说较优但仍有疑点，这三层取舍就是这段文字给出的条件边界。其四，涉及纳甲、六神、洪范五行等名目时，各属自己的系统，某表的五行归属与普通干支五行不同，并不意味着可以任意改用，应注明表名与用途，并区分原书明示的条件。还有一点，本节是义例考辨，与当年历日并非同一内容，凡涉及现实日期的用事取舍，都要另查对应年份的历表与全书宜忌条目，不能以理论辨析代替查表。编者对三家的取舍语气有轻有重，引用时应照录原语，不必代为加重，也不必代为回护。

四、核对方法与步骤

第一步，分清引文与按语。读到「今按」之前的内容，先确认其出处是地理大成、神煞起例还是储泳之说，标注清楚；「今按」之后才是编者意见。第二步，圈出评议词。牵强支离、似为合矣、不可通、超出两家之上、究无著落等语，是编者对各家取舍的依据，逐条抄录。第三步，核对起例原文。若要采用某家之说，须回到该家原书核对其起例条文，确认卦变从化的换爻次序与八干配位，不能仅凭本节的转述。第四步，标注存疑之处。编者明说壬不从金不可通、癸化木无著落，这些疑点要原样保留，不可替古人弥缝。第五步，落到用事。择日若涉及相关神煞或方位，先确认用事名目，再查该名目的正式宜忌条目，本节只提供理论背景，不直接给出某日的取舍。

五、常见误用提醒

其一，以被批评的文字为定论。前半脏腑比配之说正是今按评议的对象，直接引用作依据属于颠倒本末。其二，把三家之说合并使用。地理大成、神煞起例、储泳之说互相之间有分歧，合并使用会产生内部矛盾。其三，替编者补结论。癸化木无著落是编者明说的疑点，若强解出一个答案，反而违背了原文的存疑态度。其四，把取象当实测。壬火子水配左右肾之类是取象比附，属于传统理论的表达方式，不能当作生理事实引用。其五，忽视形似与真的分别。今按说金山火山木山皆言其形似而非真，提醒读者方位五行之说有层次差别，核对山向名目时要注明表名与用途，区分坐与向、正针与其他针位等原书条件，不可笼统套用。

常见问题

问：神煞起例的八干卦变从化之说可信吗？
答：钦定协纪辨方书卷二对这一说有明确评议：以卦变而从化看似合理，但壬不从金一处不可通，于是该说自改其例，其换爻也是人为凑合，并非理气自然不得不换。核对时应把这段评议与该说起例原文对照，标注编者指出的疑点，不宜不加分辨地全盘采用。

问：储泳祛疑说为什么被认为超出两家之上？
答：因为储泳以纳甲纳音立说，言之有本末，比地理大成的牵强与神煞起例的自改其例更有条理。但编者同时指出，其癸化木一语终究没有着落，所以是较优而非定论。引用时宜连同这句保留一起说明。

问：择日时壬属火还是属水？
答：一般干支五行中壬属水，本节所引神门配壬子之水的取象之说则以壬为火、子为水，这是特定理论中的配法，与通常归属不同。查用时先注明所用系统，不能把取象之说混入一般五行，也不能据此改动通书的干支五行。

问：核对卷二义例文字最重要的步骤是什么？
答：最重要的是分清引文与今按。卷二诸节常先引诸家旧说，再以今按评议取舍，核对时先给每段文字标注出处，再抄录编者的评议词与存疑语，最后把结论落到具体用事的正式宜忌条目上，三步俱全，才不会把被批评的旧说当作本书的主张。