一、出自哪里
二、原文讲什么
三、适用条件
四、核对方法与步骤
五、常见误用提醒
常见问题

一、出自哪里
此段见于《钦定协纪辨方书》卷三总论之首，是全书写明选择宗旨的开卷文字。文中先设问：举事无细大必择其日辰，其义安在？自答曰：敬天也。随后引记中易抱龟南面、天子卷冕北面之文，说明圣人遇事不敢自专；又引王充《论衡》之辟与荀悦《申鉴》之答，一破一立，收束于「顺之避之者亦必有道」。这段不是某一条神煞的细则，而是约束全书读法的总纲；核对它的适用条件，等于核对读者此后阅读一切择日条目时所应持的立场。

二、原文讲什么
节录如下：
「舉事無細大，必擇其日辰，義歟？曰：敬天也。記曰：易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有明智之心，必進斷其知焉，示不敢專，以尊天也。」
又曰：「天地神祗之所向則順之，所忌則避之，既奉若於宫廷，以彰昭事之忱，又申布於閭左，以協休嘉之氣，凡以敬天云爾。如曰若是則福，不若是則禍，則術士之曲説，而非其本原也。」
又引荀悦《申鉴》曰：「或問時羣忌，曰：此天地之數也，非吉凶所從生也。夫知其為天地之數，則固修身者所當順也；知其非吉凶所從生，則一切拘牽謬悠之説具廢，而所為順之避之者，亦必有道矣。」引文有删节。
全段大义是：择日的本义在敬天、在不敢自专；若说如此则福、不如此则祸，便是术士曲说而非本原；时日群忌属于天地之数，知其非吉凶所生，则顺避自有分寸。

三、适用条件
这段文字适用于理解全书为何讲选择、以何种态度讲选择，而不适用于直接判断某一日的吉凶。其前提有四层。其一，它回答的是「义」的问题，即择日这一行为的意义，不是「法」的问题。其二，文中明设界限：以祸福许人者为术士曲说，非本书本原；故凡本书其他条目中的吉凶语，都应在这一宗旨下阅读，不得反向引申为祸福许诺。其三，引王充之辟而不废选择，是因其所辟者为拘牵谬悠之说，非敬天之本义；引荀悦之答，则以「天地之数」与「吉凶所生」分开两层。其四，所谓顺之避之必有道，这道指的是修身者当顺之数，不是趋利避害的计较。凡把本段用作某日吉凶依据者，已用错其位。

四、核对方法与步骤
核对这段论述，可依次进行。第一步，确认版本与卷次，找到卷三总论全文，分清设问、引记、本书申论、引《论衡》、引《申鉴》五个层次，逐层标明出处。第二步，圈出限定词与转折词，如必、虽、如、非、则，标明每一句判断的范围，特别注意「如曰若是则福」一整句是作者所否定的对象。第三步，核对两处关键判断的上下文：一为「凡以敬天云尔」，二为「非吉凶所从生也」，看引用者是否删去后半而只取前半。第四步，以此宗旨回读本书其他条目，检验自己对吉凶语的理解是否滑向祸福断语。第五步，凡见有人以本段为某年某月某日吉凶背书者，核对其是否把「义」的文字当作「法」的条文使用。第六步，对文中引书的篇名与文句，以原书覆核，不据转述立说。

继续深入核对，还可补做四项。第七步，辨明设问的文体性质，举事无细大必择其日辰义欤是自设问答，答语敬天也三字为全段枢纽，凡引用者把设问当作陈述古人通例，便已误读文体。第八步，核查易抱龟南面、天子卷冕北面的语境，此语本说大卜之礼的位次，本书借以说明虽有明智之心仍进断于卜以示不敢专，不可反转为天子事事听卜的根据。第九步，理清引王充一层的性质，本书谓其辟虽力而未见大义，属于引而辨之，只取辟语而不及辨语者应视为断章；同理，引荀悦而取其顺避有道，也是立而非驳。第十步，把顺之避之者亦必有道与全书义例各条对读，验其所谓道是否落实为具体的顺避规则，而非空泛口号；再由此回看卷首立论，可知宗旨与条目本是一贯。每步所得都应写明依据的句读与层次，以便他人覆按。

五、常见误用提醒
第一类误用，是把敬天宗旨读成求福免祸的许诺，恰与「术士曲说而非其本原」一句相反。第二类，是引用荀悦之语时只取「此天地之数也」，删去「非吉凶所从生也」，使全意倒置。第三类，是以总论为某日吉凶背书，把宗旨性文字当作历日条文。第四类，是把王充之辟与本书之用混为一谈，或据本书讥王充为拘迂而尽废其辨，两失其平。第五类，是借本段恐吓或诱导他人，如宣称不择日则祸至；这属于作者明言摒弃的曲说，核对引用时应首先排除。

另有几类较隐蔽的误用值得提醒。其一，把敬天二字抽象化，脱离抱龟北面一段的具体语境空谈天人关系，使核对失去文本依据。其二，把天地之数理解为固定不变的历表，原文之数指阴阳运行的常理，不是某年某日的具体标注。其三，拿本段去评判其他择日流派的全部规则，本段只立本书宗旨，不涉及对各家起例的逐一裁决。其四，转引时不交代删节，本段引申鉴有删节，凡据转引立说者应注明删节位置，免得把节选当作全貌。其五，以具体条目的吉凶语反证总论失言，总论是纲，条目是目，凡表面相违处应先检讨自己对条目的读法，而不是急于否定宗旨。凡遇上述情形，都应回到卷三总论原文逐句对读，不可凭印象立论。

常见问题
问：择日的本义是敬天是什么意思
答：本书认为举事择日的意义在于敬天，即不敢专凭己智断事，如天子面对卜龟亦北面致敬。它强调态度上的不敢自专，而非以祸福为目的。
问：荀悦说时群忌非吉凶所生怎么理解
答：荀悦把时日禁忌归为天地之数，认为它不是吉凶产生的根源。知其如此，则拘牵谬悠之说可废，而顺之避之仍有合宜的分寸。
问：卷三总论能用来判断某日吉凶吗
答：不能。总论回答择日的意义，是全书宗旨，不是某日的宜忌条文。判断日辰须查相应事目与神煞条目。
问：王充论衡辟择日之说本书为何还引用
答：本书引王充而谓之儒士拘迂未见大义，意在说明其所辟虽力，却未见择日敬天的本原；引用是为辨明宗旨，不是赞同其尽废选择。