一、出自哪里
二、原文讲什么
三、适用条件
四、核对方法与步骤
五、常见误用提醒
常见问题

一、出自哪里
此段见于《钦定协纪辨方书》卷二，引南宋储泳《祛疑说》之文。储泳平生以辨正术数疑误为志，《祛疑说》一书多纠世俗方技之妄，而这一段的语气却相反：他面对自古通用的山家大五行，先说无人能晓其立法之因，再自述反复推求、终从卦画得一解释的过程。本书引录此说，是为大五行这一历来「用而不疑」的表格补一份来历说明。研读时要记住，这是一篇「疑而后求解」的文字，重点在求证的路径，而非宣布唯一结论；核对适用条件，也应循着这条求证路径去复核，而不是只取末尾的配属结果。

二、原文讲什么
节录如下：
「儲泳袪疑說曰：自古所用大五行，雖郭璞元經亦守其說，謂之山家五行。然先輩皆謂莫曉其立法之因，既無可考之理，古今豈肯通用而不疑者哉。深思其理，求之太乙統紀之數而不可得，求之皇極先天中天之數而不可得，求之後天化合五運六氣之說而不可得，反而求之卦畫，於是得其說焉。」引文有删节。
其后以卦画纳甲为工具逐位推排，起例如下：「乾卦納壬甲，乾為天，天一生水，戌屬乾，自戌順一周匝至辛而極，乾陽極而變坤，故辛納乙。坤納乙癸，坤為君火，坤用乙而不及癸者，六癸皆不化火也，癸却自化木。」大意是：大五行的每一位归属，都由卦的纳甲与阴阳变易推出；乾阳极而变坤，故辛转纳乙；坤虽纳乙癸，而癸不化火、反自化木，故坤之用止于乙。全段的精神是承认前人之疑，再给出一种自洽的解法。

三、适用条件
这段论述的适用对象，是山家大五行内部各位五行归属的来历说明，而不是一般干支五行的重新定义。其前提有三层。其一，大五行与一般五行本是两套表，同一地支在两表中归属不同属正常现象，不因此就可任意改用。其二，储泳的解法以卦画与纳甲为工具，凡不接受这一工具的学派，未必认其解释，但不妨碍继续使用大五行之表。其三，本段只回答「为什么这样定」，不直接给出某月某日的宜忌。用于择日择时研读时，应把它当作理解表格来源的材料，而不是把表中某一行单独抽出来当作断语。

四、核对方法与步骤
核对这段论述，可依次进行。第一步，确认版本与卷次，找到卷二此条的完整上下文，分清储泳原文与本书按语。第二步，圈出限定词，如虽、然、既、于是、皆不，标明它们各自限制的层次，特别是「既無可考之理」一句所表达的存疑态度。第三步，把储泳列举的求证路径逐项记下：太乙统纪之数、皇极先天中天之数、后天化合五运六气之说，三者皆不可得，最后求之卦画而得；核对时若有人宣称从别路推出，应请他出示同样的路径记录。第四步，取大五行表中若干位，依「乾卦納壬甲」的推法自行复演，看能否得到相同归属，以检验其解法是否自洽。第五步，与一般干支五行逐位对照，列出差异清单，注明哪一套用于何事。第六步，原文没有给出的推导环节保留为未知，不可为使结论成立而自行补齐。
另外，复演储泳之解时还有若干细节值得逐一记下。其一，自戌順一周匝至辛而極，是以地支方位自戌顺行，历亥子丑寅卯辰巳午未而至于辛，周匝将遍而极，乾阳既极则变坤，故辛转纳乙；动手画一圆图，把戌至辛之位逐一点出，可见其推法全在圆图上进行，离开圆图则順一周匝四字无从落实。其二，坤用乙而不及癸者、六癸皆不化火也一句，须分清干与化两层：坤本纳乙癸二干，而在大五行取化之义上只用乙，癸不化火而反自化木，这一取舍是储泳立说的关键，复演时不可把癸并入坤火。其三，储泳所列三条求证路径，太乙统纪之数属历元积算之学，皇极先天中天之数属邵雍一系象数之学，后天化合五运六气属运气之学，三者分属不同门类，他先遍试诸门而后归之卦画，这一次序本身就是遍求不得、返而得之的交代，核对时若只见卦画一解而不见前三求，便漏了作者的苦心所在。其四，引用既无可考之理、古今岂肯通用而不疑者哉之语时，须连同上下文的疑问语气，不可截作大五行来历已明的证词。

五、常见误用提醒
第一类误用，是把大五行当作一般五行使用，两套表层次不同，混用则生克皆乱。第二类，是见「郭璞元经亦守其说」便以为来历已有定论，其实储泳紧接着就说先辈莫晓其因，守其说与明其理是两回事。第三类，是把储泳一人的求证结果当成全书定说，忽略文中「庶幾易見」的自谦语气。第四类，是把纳音五行、卦宫五行与大五行随意相加；同一对象在不同分类表中归属不同，应先查定义。第五类，是抽掉「疑」的前提，把这段讲成大五行无可怀疑，这恰好与储泳本意相反。第六类，是把山家五行四字解作某一座山的五行属性；山家指堪舆相地之家，五行指其配属之表，二字连读专指这一系统的用表，拆开了讲便失其义。第七类，是以储泳此说为起点，替大五行另立新的推导；储泳自言之解只是一种疏通，后学若要续推，应另注明所据，不可托名储泳以自重。第八类，是见大五行与一般五行同用五行之名，便试图以一般五行的生克去纠正大五行的配属；两表各有统系，相纠则两伤，核对时只须分别记录、注明用途即可。

常见问题
问：山家大五行和普通五行有什么不同
答：普通五行按干支本气定归属，大五行是山家专用的另一套配属表，同一地支在两表中可属不同五行。使用时应注明所用表名与用途，不能混为一谈。
问：储泳是怎样考证大五行来历的
答：他先后求之于太乙统纪之数、皇极先天中天之数、后天化合五运六气之说，都不可得，最后反而求之于卦画，从纳甲与阴阳变易中得出一种解释。
问：郭璞元经守大五行之说能证明其来历吗
答：只能说明此表行用已久，不能证明其立法之因。储泳明言先辈莫晓其因，核对时应把「行用」与「明理」分开记录。
问：卷二这段能直接用来择日选吉吗
答：不能。本段讨论大五行的来历，不含历日内容。择日须先确认用事，再核对年月日时与所用体系，不能直接由原理段推出吉日。