一、出自哪里
二、原文讲什么
三、适用条件
四、核对方法与步骤
五、常见误用提醒
常见问题

一、出自哪里

这段文字出自《古今图书集成》艺术典第七百零五卷奇门遁甲部分，节题为釋天乙直使起宮異門。该卷汇集奇门遁甲相关文字，本节专门解释「天乙直使起宫异门」这一说法，先引王璋的解释，再述当时用遁者的实际规则，末引古经作对照。本文核对的对象是「天乙直使起宮異門者」一段。研读时要注意，本节内部包含不止一家说法，王璋的解释、今之用遁者的规则、古经的说法三者并列，核对时必须分清哪一句属哪一家，不能揉成一家之言。本节引文为原文节录，保留所见文字与原有句读状态，其中个别文字或有舛讹，照录并注明存疑。

二、原文讲什么

原文节录如下。

王璋曰：「天乙直使起宮異門者，謂門相衝也。陰陽二遁，各有二使，假令冬至後，陽使起一宮，陰使起九宮；夏至後，陰使起一宮，陽使起九宮，故曰起宮異門相衝。冬至已後，陽使初起休門，直事陰使起景門；夏至已後，陰使起景門，陽使起休門，故曰直門相衝。」今之用遁者，自冬至已後一百八十二者，六十二分半，歷子午之東部，陽氣用事，惟用陽使。夏至過後一百八十二者六十二分半，歷子午之西部，陰氣用事，惟用陰使。古《經》云：「冬至後用陰使，夏至後用陽使」，則不顯鬼神隱伏之事故也。

这段文字分三层。第一层是王璋的解释，天乙直使起宫异门指的是门相冲，阴阳二遁各有二使，冬至后阳使起一宫、阴使起九宫，夏至后阴使起一宫、阳使起九宫，所以说起宫异门相冲；冬至后阳使初起休门、阴使起景门，夏至后阴使起景门、阳使起休门，所以说直门相冲。第二层是今之用遁者的规则，冬至后一百八十二日六十二分半，历子午之东部，阳气用事，只用阳使；夏至后一百八十二日六十二分半，历子午之西部，阴气用事，只用阴使。第三层引古经作对照，古经说冬至后用阴使、夏至后用阳使，与本节所用规则相反，原文注其意为不显鬼神隐伏之事。

本节几个关键词需要落实。天乙在此处与直使连言，指遁甲中起宫行使之神；起宫指使者初起之宫；异门谓二使所起之门不同；相冲谓门户相对。休门居一宫属水，景门居九宫属火，一宫在北，九宫在南，宫位相对，水火相对，故以相冲立说。明白这一层对应，王璋的解释才能落到具体的宫位与门上，而不是停留在字面的冲字上。

九宫是本节的空间框架，常按洛书宫数与后天方位对应。中宫寄置等细节各家方法有别，引用时应注明该书规则；宫数不是八卦的先天序数，排布顺序也不能直接当成现代地理坐标。这些口径在核对起宫时都要先固定下来，否则一宫九宫之说无从核实。

还要说明，本节的价值在于保存了同一规则的不同传承形态。研读者的任务是如实记录分歧并说明各自条件，而不是替古人裁决胜负。凡遇两说并存，都照录并注明出处，留待研读者自行比较。

三、适用条件

本段的适用条件分三类。第一类是节气分界条件，全部规则以冬至、夏至为界，冬至后与夏至后各成一套，起宫与起门方向相反，时间点不能含混。第二类是宫位条件，阳使与阴使分别起于一宫与九宫，九宫提供排布的空间框架，常按洛书宫数与后天方位对应，宫数不是八卦先天序数。第三类是门户条件，休门与景门分属阳使阴使之初起，八门是开、休、生、伤、杜、景、死、惊等传统符号，门的名称与落宫、时令配合，需要分别说明。此外，「假令」一词引出的是示例性说明，示例中的一个组合不自动构成通则。古经与今用两种说法并存，属于并列分支，应分别记录，不能只留一种。

四、核对方法与步骤

第一步，分清家数。把原文中王璋曰、今之用遁者、古经云三段各自标出，核对任何一句说法时先确认它属于哪一家，这是本节核对的首要步骤。第二步，核对节气分界。确认冬至、夏至两个分界点，以及冬至后、夏至后两套规则各自的内部一致性。第三步，核对起宫。按原文检查阳使阴使分别起一宫、九宫的说法，与本书他处关于九宫与阴阳遁的论述对照，确认口径一致。第四步，核对直门。休门、景门的初起配属依冬至夏至而异，逐句比对，不要把两季的配属记反。第五步，核对日数。冬至后与夏至后各一百八十二日六十二分半，这一数字是阴阳用使的时间长度依据，应与原文逐字相符。凡原文有异文或疑似讹字处，照录并注明存疑。

五、常见误用提醒

常见的误用有四种。一是把王璋的解释、今用规则、古经说法混为一谈，引用时不注明出处家数，造成自相矛盾。二是只记「起宫异门」四字，丢掉冬至夏至的分界条件，使规则变成无条件的断语。三是把直使与值符值使的概念笼统对待，值符值使涉及随旬首与时间移动的关键星门，值符还可能在另一层指八神之一，应按上下文消歧。四是看到古经与今用相反，就擅断一家为误而删去另一家，正确做法是并列照录、分别说明。研读本节的意义，在于看清古书如何记录同一规则的不同传承，核对应限定在文献层面。

常见问题

问：奇门遁甲天乙直使是什么意思
答：本节中天乙直使与阴阳二遁的二使相关，王璋以门相冲解释起宫异门。直使与值符值使的概念应按上下文区分，引用时说明所指的是哪一层、落何宫。

问：阳遁和阴遁从哪天开始划分
答：依本节，以冬至、夏至为界。冬至后阳气用事，历子午之东部；夏至后阴气用事，历子午之西部，各一百八十二日六十二分半。这是本书的口径，别书或有差异。

问：起宫异门是什么意思
答：依王璋的解释，指阴阳二遁之使起宫不同、门户相冲。冬至后阳使起一宫、阴使起九宫，夏至后相反，所以说起宫异门相冲。

问：直门相冲具体指哪两个门
答：依原文，冬至后阳使初起休门、阴使起景门，夏至后阴使起景门、阳使起休门，休门与景门相对，故称直门相冲。

问：古经说冬至后用阴使为什么本书不同
答：原文引古经「冬至後用陰使，夏至後用陽使」，并注其意为不显鬼神隐伏之事。这是与今用规则相反的另一家说法，研读时并列照录、分别说明即可，不必擅断取舍。