一、出自哪里
二、原文讲什么
三、适用条件
四、核对方法与步骤
五、常见误用提醒
常见问题

一、出自哪里
本段出自《古今图书集成·艺术典》第七百零五卷奇门遁甲部分，小节名为「释遁甲五阳所利」。此节引《三元经》立说，再以「假令」举例。原文如下：《三元經》曰：「五陽利以為客。」當為之時，即先舉兵，高旗鳴鼓，耀武揚兵以決勝。謂時下得甲乙丙丁戊五干，善神治事，可以出軍征伐、遠行求利，立國、建邑、安邦、立社稷、化人民，臨武事，入官，移徙嫁娶，造舉百事吉，逃亡者不可得。經曰：直使之行，一時一易。行陽利以為客。故曰：「得陽者飛而不止。」五干在子午之東部，生氣也，故利客先舉。假令甲己之日夜半時，甲子，自子至辰時，得甲、乙、丙、丁、戊，是五陽時，利為客，宜先舉，不拘陰陽二遁，皆如此例也。节录保留所见文字的原有面貌，属于文献研读材料，不是已经完成校勘的操作手册。

二、原文讲什么
全段分三层。第一层是《三元经》的总说：五阳时利于为客，当此之时宜先动，古代军事语境中说先举兵、高旗鸣鼓以决胜。第二层是解释：时下得甲、乙、丙、丁、戊五干，称为善神治事，出军、远行、建立、迁徙、嫁娶等百事皆吉，逃亡者难以脱身。并引经说直使之行一时一易，行阳则利为客，得阳者飞而不止；又解释说这五干在子午之东部，为生气所在，故利客先举。第三层是举例：甲己之日夜半起甲子时，自子时至辰时，时干依次为甲、乙、丙、丁、戊，这五个时辰就是五阳时，利为客、宜先举，而且不拘阴遁阳遁，都照此例。这里的为客是一组主客分析角色，具体定位须依所问事项与原书规则，历史军事语境不等于现代行动建议。还要注意「直使之行，一时一易」这句话的作用。直使是随旬首与时间移动的门，一时一易说明盘局随时辰流转，但本段的五阳五阴之分却只看时干、不看局数，两个维度同时存在。一个是门在盘上的运行，一个是时干支的阴阳属性，原文把它们并置而谈，核对时应分别记录，不能因为盘局变了就怀疑时干的划分，也不能因为时干相同就忽略盘局差异。

三、适用条件
这段论述成立的条件有三层。第一层是时干的范围：必须是时下天干为甲、乙、丙、丁、戊五者之一的时辰，即五阳时；己、庚、辛、壬、癸五干则属另一段所说的五阴时，两段互为对照，不能混用。第二层是日柱前提：例子从甲己之日子时起甲子推算，自子至辰得五阳；换了日干，起时不同，五阳时落在哪些时辰就要重推。第三层是应用口径：原文明说不拘阴阳二遁皆如此例，即这条规则独立于阴阳遁的局数，仅由日柱与时柱决定；但主客角色如何落到具体事项上，仍须依原书规则，不能临时更换角色以迎合结论。原文「造举百事吉」等说法，是作者在自身体系内的评价，应连同条件与时限阅读，不能单独当作普遍结论。「善神治事」的说法也应放在条件内理解。原文以时下五阳干为善神治事，是相对五阴干的恶神治事而言的一组对称表述，属于该体系的术语，描述的是时干属性在体系内的归类，不是对现实人物的评断。引用时宜保留「谓时下得甲乙丙丁戊五干」这一定语，删去定语只留善神二字，规则就变成了空泛的吉祥话，原文的条件结构也就残缺了。

四、核对方法与步骤
核对这段论述，可以按四步操作。第一步，查日干支：用历表确认所论之日的日干，确定起时的起点，例如甲己之日子时起甲子，乙庚之日子时起丙子。第二步，起时柱：按日上起时法逐时推排时干支，列出每个时辰的时干。第三步，划五阳时：把时干为甲、乙、丙、丁、戊的五个连续时辰标出，这就是该日的五阳时；甲己之日为子至辰，乙庚之日为子起丙子则依次为丙、丁、戊、己、庚，其中丙丁戊三阳而己庚属阴，故五阳时的位置随日干移动，必须逐日重排。第四步，对照原文下结论：确认时下之干在五阳之内，再按主客规则记录结论；原文没有出现的资料保留为未知，不可自行补齐。排盘时还应先分清所问是年家、月家、日家还是时家方法，再核对盘层，不能凭同名互换角色。实际核对时还应留意历法换算：古书例子以干支纪日纪时，与现代钟表时刻之间隔着时辰换算，先把所论时刻换算成干支，再进入起时推排，次序不能颠倒。换算工具不同可能存在细小差异，引用时注明所用的换算口径即可。

五、常见误用提醒
常见误用有四类。其一，把五阳时当成固定的五个时辰，不看日干就照套甲己之日的子至辰；日柱一变，五阳时所在时辰跟着变，逐日重推才是正确做法。其二，把为客理解成现代社交或商业中的主动建议，原文处于古代军事语境，主客先是术数内的分析角色，不能平移为现实行动指令。其三，只摘「造举百事吉」一句单独引用，删去五阳时、善神治事等前提，这不符合原文的论述结构。其四，混淆五阳与五阴两段规则，甲乙丙丁戊与己庚辛壬癸各有对应的论述与例子，引用时应说明所据为哪一段。凡引用本段，建议连同日柱、起时与所据版本一起注明，便于他人按同一方法复核。核对五阳时的位置时，建议把十二时辰的时干全部列出再标注，而不是只算到第五个就停笔。列全之后，五阳与五阴各占几时、是否连续、与原文例子是否吻合，一目了然。这个习惯在核对五阴一段时同样适用，也能顺带发现起时推排中的笔误。

常见问题
问：奇门遁甲五阳时指哪几个时辰
答：五阳时指时干为甲、乙、丙、丁、戊的五个时辰。按原文所引《三元经》，时下得此五干为善神治事。具体落在哪五个时辰，要看日干：甲己之日为子至辰，其他日干须按日上起时法逐日重推。
问：奇门遁甲为客是什么意思
答：为客是奇门遁甲主客分析中的一方角色。按原文，五阳时利为客、宜先举，古代军事语境中指先动的一方。主客的具体定位须依所问事项与原书规则，历史军事语境不等于现代行动建议。
问：甲己之日五阳时怎么推算
答：甲己之日子时起甲子，自子时顺推，子、丑、寅、卯、辰五个时辰的时干依次为甲、乙、丙、丁、戊，这五个时辰即五阳时。换成其他日干，起时不同，五阳时的位置随之移动。
问：五阳时为什么宜先举
答：原文解释说，五干在子午之东部，为生气所在，故利客先举；又引经说直使之行一时一易，得阳者飞而不止。这是作者在自身术数体系内的解释，阅读时应连同其前提与语境一起理解。