一、这段原文出自哪里
二、原文讲了什么
三、关键术语逐个解释
四、适用条件与解释边界
五、常见误读提醒
常见问题

一、这段原文出自哪里

「占人參必以子孫爲用神」一句，出自《增删卜易》痘疹章第一百末尾所附的卜药文字。该章主体论痘疹，章末附录一段专讲凡卜药亦有当卜之道，本句即在其中。《增删卜易》通行本传统上归于清代野鹤老人所传、李文辉增删整理，这类附在章末的补充文字，往往是作者把某类零星占问集中交代的处所，体例上先立取用规则，再举亲历占例验证，本段正是如此。

本句的语境是一个具体病例：有人仆倒后狂言不知人事，众医议论，一说非服人参不能提气，一说幸无痰上、若吃人参痰上则难治，争执不下，于是作者提议就卜人参吃得否。寅月丁卯日子占父病吃人参好否，得萃之否卦，本句即是针对这一卦提出的取用规则。理解本句不能脱离两个前提：一是它属于卜药这一类特殊占问，二是它与随后作者自己的实际断法之间存在张力，作者明言予非此断。该段文字在存世版本及公开转录文本中均可查到，研读时可将不同版本相互对照，保留所见文字与原有句读状态。

二、原文讲了什么

这段附录先立通例：凡卜药有当卜之道，或医家面临危险之症、欲投药而恐有失，或行旅之中无处求医、有人传一奇方，或半夜更深延医不及、翻检古方家藏而不敢擅用，这些场合皆以子孙为用神；但得子孙持世、子孙发动，服之立可解忧。又说此诸占之子孙，不拘金木水火土，或旺或动，即为喜悦之神，并特别告诫：切不可又以金临子孙而用针、火属子孙而用炙，错也误也。意思是取用只看子孙之动旺，不必再按五行配药械，这是把规则化简的用心。

随后是占例：寅月丁卯日，子占父病吃人参好否，得萃之否卦。作者先摆出常规断法：占人参必以子孙为用神，若不通变，见卦中父动克子孙，不过曰人参不可服也。随即表明予非此断：这一占是子占父病，父爻本身才是用神；卦中父爻未土发动化戌，父戌旬空，所以断人参莫用、药亦莫服，明日辰日冲空即愈。结果果于鸡鸣苏醒，次日不药而愈。这个例子的精彩处在于：同一卦、同一问题，拘守卜药通例会得出人参不可服的结论，而回到谁为所问对象这一根本，才发现父爻旬空、病将自愈，药本不必服。规则句与实际断法之间的这张力，正是研读本段最该留意的地方。

三、关键术语逐个解释

用神：六爻断卦围绕所问对象选取的核心爻。本段的争点正是取用：卜药通例以子孙为用神，而子占父病时父爻为用神，二者不能混用。名称成立后，还应检查旺衰、动静及能否作用，不能只画出五行关系便宣布结论。

子孙：六爻六亲之一，以本卦所属宫的五行为参照来安，我生者为子孙。在卜药、忧虑等占中，子孙被借指药效、解忧之象，故称喜悦之神；名目借自亲属称谓，不能直接当成现实中的子女已经发生了某事，也不能把子孙动等同于药物可靠有效。

持世：指某一六亲爻恰好落在世爻的位置上。世爻按卦宫世次规则安定，代表占问主体一方。通例所谓子孙持世，即子孙爻落在世位；判断时先定世爻，再看该爻所装六亲，次序不能颠倒。

旬空：按旬推得的空亡之位。占例中父爻化戌而父戌旬空，作者据此断冲空即愈，以辰日冲空为病愈之期。旬空是状态描述，其应期规则须与冲空、填实等法合用，单看空亡二字得不出时间结论。

四、适用条件与解释边界

还要补一层文本层次的问题：这段附录先立通例、再举反例，通例与占例不是互相矛盾，而是教学上的先后。作者先给出不得己而卜时最容易上手的口径，再用一个亲历病例说明口径遇到具体所问时要让位于取用本位。研读时若只记住子孙为用神半句，便会与作者自己的断法打架；把两层都读到，才能理解通变二字在本章的分量。

卜药以子孙为用神的通例，原文自己圈定了场合：临危投药、行旅得方、深夜延医不及这几类不得己而卜的情形。在此范围内，看子孙之旺动作为参考线索，是这段文字的本意。

边界必须说清。其一，占例已证明通例不可不通变：所问对象本身是病人时，须回到以病人为用神的本位，否则会把父动克子孙误读为药不可用。其二，旬空、冲空等应期推断依赖整卦条件，明日辰日冲空即愈只是那一卦的结论。其三，也是最重要的：原文所述属于传统术数论说，不能直接等同于经过独立验证的现实预测；现实中是否用药、用何药，只能依据合格医师的诊断，古籍占例不能作为用药依据，把它当作文献规则研读才是稳妥的态度。

五、常见误读提醒

其一，把子孙为用神当成一切医药占的通则。占例恰恰展示：子占父病时父爻才是用神，拘守通例会被作者本人纠正。

其二，按子孙的五行去配药械。原文明言金临子孙用针、火属子孙用炙是错也误也，这层附会作者已亲自否定。

其三，把旬空当成虚无无用。占例中父戌旬空正是断病愈的枢纽，空有冲空、填实等后续规则，不可一见空便断无救。

其四，把占例的痊愈结果当成可以效仿的经验。鸡鸣苏醒、不药而愈是那一例的记录，属文献记载；现实中的疾病诊治，必须交给合格医师，不能据卦停药用药。

常见问题

问：占人参必以子孙为用神这句原文是什么意思
答：这句出自《增删卜易》痘疹章第一百末附的卜药文字，是卜药通例：凡卜药物可用与否，以子孙爻为用神，子孙旺动即为喜悦之象。但同段占例中作者子占父病，改以父爻为用神，说明通例须随所问对象通变。

问：六爻卜药为什么以子孙为用神
答：按原文的论说，在临危投药、行旅得方、深夜延医不及等不得己而卜的场合，子孙被借指药效与解忧之象，故以子孙为用神，且不拘金木水火土，或旺或动即为可取之象。这是卦象的分类语言，不等于对药物的现实评价。

问：六爻旬空是什么意思
答：旬空是按旬推得的空亡之位，爻值旬空被视为暂时无力或不实的状态。本段占例中父爻化戌而父戌旬空，作者以辰日冲空为病愈之期。旬空须与冲空、填实等规则合用，不能一见空亡便下断语。

问：子占父病应该以什么为用神
答：按本段占例，子占父病以父爻为用神。作者明言若拘守卜药通例以子孙为用神，见父动克子孙便会误判人参不可服；回到父爻为本位，才看出父爻旬空、冲空即愈，药本不必服。取用神先问谁所占、为何事而占。