一、出自哪里
二、原文讲什么
三、术语逐个解释
四、适用条件与边界
五、常见误读提醒
常见问题

一、出自哪里
这段文字出自《钦定协纪辨方书》卷二「小游年变卦」一节，是紧接翻卦之法以后的又一段按语。《协纪辨方书》为清乾隆年间奉敕编纂的选择类官书，卷二汇辑八卦变例诸说，本段所录是解释游年八星名义的另一家之言。
本段以「按诸卦例亦有合焉者」开头，表明作者在前文翻卦之法以外，再引一种与之相合的卦例：其说以先天八卦的爻变解释生气、天医、五鬼、福德、游魂、绝命、绝体、伏位八名的取义，又以八宫卦象的世应体系与之对排。末尾作者下按语：「先天之说甚巧，其八宫卦象则唯绝体、游魂、绝命与卦变义合，余无所取，盖特以此为记耳。」这句话非常关键，说明作者认为先天爻变之说虽然巧妙，八宫卦象的对应却只有三名相合，其余不过借以记数而已。
研读本段应与前段翻卦之法对读：前段讲规则的操作，本段讲名义的解释，二者一术一理，合观才能看到官书整理旧说的完整面貌。

二、原文讲什么
原文节录如下：
按諸卦例亦有合焉者其說曰先天八卦上一爻變者本象所生隂陽相配相生相比是猶同氣而相得者也故為生氣上二爻變者本儀所生奇偶相配相制而不相害是猶補偏而救弊者也故曰天醫下一爻變者陽往交隂隂往交陽往為屈屈為鬼而卦序皆相隔五位故曰五鬼下二爻變者老少同情隂陽交易志相得氣相生故為福徳上下二爻變者陽儀隔位而交于隂隂儀隔位而交于陽隂陽奇偶俱不相配故曰遊魂中一爻變者陽儀隔位而還于陽隂儀隔位而還于隂其氣反歸而交尅故曰絶命三爻俱變則卦位對衝全非本體故曰絶體三爻俱不變則自得本宫故曰伏位猶云伏吟者也在八宫卦象則上爻持世卦為本宫伏位初世卦為五鬼二世卦為福徳三世卦為絶體四世卦為天醫五世卦為生氣遊魂卦為遊魂歸魂卦為絶命如乾遇乾則成重乾為上爻持世卦是為伏吟乾巽相遇則成姤小畜皆初世卦為五鬼乾艮相遇則成遯大畜皆二世卦為福徳乾坤相遇則成泰否皆三世卦為絶體乾震相遇則成无妄大壯皆四世卦為天醫乾兌相遇則成履夬皆五世卦為生氣乾坎相遇則成需訟皆遊魂卦為遊魂乾離相遇則成同人大有皆歸魂卦為絶命餘皆倣此今按先天之說甚巧其八宫卦象則唯絶體遊魂絶命與卦變義合餘無所取蓋特以此為記耳圖列於後
这段原文可分三层来读。第一层以先天八卦的爻变为八种星名赋予义理：上一爻变，是本象所生，阴阳相配、相生相比，如同气相得，故称生气；上二爻变，是本仪所生，奇偶相配、相制而不相害，如同补偏救弊，故称天医；下一爻变，阳往交阴、阴往交阳，往为屈，屈为鬼，且卦序皆相隔五位，故称五鬼；下二爻变，老少同情，阴阳交易，志相得而气相生，故称福德；上下二爻变，阳仪隔位交于阴、阴仪隔位交于阳，阴阳奇偶俱不相配，故称游魂；中一爻变，阳仪隔位还于阳、阴仪隔位还于阴，其气反归而交克，故称绝命；三爻俱变，则卦位对冲、全非本体，故称绝体；三爻俱不变，则自得本宫，故称伏位，犹如伏吟。
第二层以八宫卦象与之对排：上爻持世卦为本宫伏位，初世卦为五鬼，二世卦为福德，三世卦为绝体，四世卦为天医，五世卦为生气，游魂卦为游魂，归魂卦为绝命。原文随即以乾宫为例逐一演示：乾遇乾成重乾，是上爻持世卦，为伏吟；乾巽相遇成姤与小畜，皆初世卦，为五鬼；乾艮相遇成遁与大畜，皆二世卦，为福德；乾坤相遇成泰与否，皆三世卦，为绝体；乾震相遇成无妄与大壮，皆四世卦，为天医；乾兑相遇成履与夬，皆五世卦，为生气；乾坎相遇成需与讼，皆游魂卦，为游魂；乾离相遇成同人与大有，皆归魂卦，为绝命。其余各宫仿此。
第三层是作者按语：先天之说甚为巧妙；至于八宫卦象，只有绝体、游魂、绝命三名与卦变之义相合，其余并无可取，不过借此作为记序罢了。原文末言图列于后，本段不涉及图的内容，表格图式从略。

三、术语逐个解释
先天八卦：指传为伏羲所定的八卦方位次序，乾坤坎离震艮兑巽各居其位。本段的爻变解释以先天卦的阴阳奇偶为根据。
本象与本仪：象指两仪所生的四象，仪指太极所生的两仪。上一爻变称本象所生，上二爻变称本仪所生，是以卦的生成层次说明爻变的来源。
相生与相配：相生首先描述五行或阴阳之间的关系，不直接等于现实里的帮助；相配指阴阳奇偶两两相当。判断其传统吉凶时，需要说明谁是分析中心、谁是作用对象，相生未必在所有组合中都合宜。
阴阳交易：交易指阴阳相交变易，即阳往交阴、阴往交阳的过程。原文在下二爻变为福德一句中用之，取阴阳相交而志气得宜之义。
五鬼：这里取「往为屈、屈为鬼」与「卦序相隔五位」两重含义，是名称由来的解释，与世俗所说的鬼神无关。
八宫卦象：指京房易学中八宫卦的体系，每宫八卦，以世爻所在分为本宫、一世至五世、游魂、归魂。本段用它与游年八星对排，是两套体系的比照。
伏吟：术数家称干支或卦象与本宫相同为伏吟，取伏而不动之义。原文以三爻俱不变为伏位，说犹云伏吟。
持世：指八宫卦中世爻的位置。上爻持世即本宫卦，初爻持世即一世卦，依此类推。

四、适用条件与边界
第一，本段是对游年八星名义的解释性文字，属于义理层面的内容，不直接给出择日择时的操作结论。八星的吉凶评价仍须回到翻卦规则与具体用事中去。
第二，作者的取舍非常明确：先天爻变之说被评价为「甚巧」，八宫卦象的对应则只有绝体、游魂、绝命三名与卦变义合，其余「无所取」。引用本段时须连同这一按语，不能把被作者判为记数工具的对排说成官书认可的定法。
第三，先天卦变与八宫卦象分属两个易学传统，前者出图书之学，后者出京房易学。本段把二者对排是后人的牵合，研读时应分别对待，不宜据以构造新的推演系统。
第四，原文中的相生、相得、交克等词，都是体系内部的关系描述，不是现实事件的预测。现实事务的安排应依实际条件，传统规则不能替代现实准备。
第五，原文末言图列于后，图像内容本文从略，引用时如需要图，应查原书相应版本。

五、常见误读提醒
第一种误读，是把「甚巧」当成「甚善」。巧指构思精巧，不等于作者认同其理；作者随即指出八宫对排多无所取，可见其评价有分寸。
第二种误读，是把生气、天医等名称按字面理解为现实利益。这些名称在原文中有明确的爻变定义，是分类代号，脱离爻变谈名称容易流为望文生义。
第三种误读，是把乾宫的演示例当成普遍公式。原文「如乾遇乾」是举例，换一宫则卦名与对应全部改变，须依法另排。
第四种误读，是把游魂、归魂与世俗魂魄观念相混。二者在八宫卦象中是世爻位置的名称，在游年中是爻变情形的代号，都不是论人的魂魄。
第五种误读，是把两套体系的对排当成一一对应的证明。作者明言只有三名义合，其余是借以记序，把记序关系当成义理一致，恰恰违背了原文的判断。

常见问题
问：先天八卦上一爻变为什么叫生气
答：据原文所引之说，上一爻变是本象所生，变后阴阳相配、相生相比，如同气相得，所以命名为生气。这是从爻变后的阴阳关系出发的义理解释，属于取名的理由，不是说它有现实的生发作用。
问：五鬼这个名称是怎么来的
答：原文给出两重理由：下一爻变时阳往交阴、阴往交阳，往为屈，屈为鬼；同时所得之卦在卦序上皆相隔五位。两个条件合在一起，所以称为五鬼。
问：八宫卦象中的初世卦为什么对应五鬼
答：在八宫体系中，初爻持世为一世卦，本段把它与游年八星对排，初世卦对应五鬼。原文以乾宫为例，乾巽相遇成姤与小畜，都是初世卦，所以为五鬼。但作者按语指出这种对应多为记序，只有绝体、游魂、绝命与卦变义合。
问：游魂卦和归魂卦在择日文献中指什么
答：游魂卦与归魂卦是京房八宫卦象中的两类，游魂是世爻在四爻而复变的卦，归魂是世爻复归三爻的卦。本段以游魂卦配游魂、归魂卦配绝命，属于体系间的对排记序。
问：协纪辨方书的作者怎么评价先天卦变之说
答：作者的按语是：先天之说甚巧，其八宫卦象则唯绝体、游魂、绝命与卦变义合，余无所取，盖特以此为记耳。即肯定其构思之巧，但不认为八宫对排具有义理上的根据。