一、这段原文出自哪里
二、原文讲了什么
三、关键术语逐个解释
四、适用条件与解释边界
五、常见误读提醒
常见问题

一、这段原文出自哪里

「奕棋者，取之以計」一句，出自《梅花易数卷二》三要灵应篇。三要灵应篇是梅花易数中讲外应的长篇文字，三要传统上指耳、目、心三者，全篇讲占卜之际如何就耳闻、目见、心感取应，参合卦象以断事。本句所在的段落专讲器物之应，即见人手持或使用某种器物时，传统上如何取象。现存《梅花易数》传统上归于宋代邵雍名下，卷二除三要灵应篇外，还有讲体用、生克、衰旺的诸篇，三要灵应篇则把卦理推广到眼前的动静器物。该篇在存世版本及维基文库等公开转录文本中均可查到，研读时可相互对照，保留所见文字与原有句读状态，不擅自改定异体与疑字。

需要说明的是，这一段属于论说兼示例性文字，既提出器物之应的名目，也连续列举大量器物作为示范，而不是一则有完整年月与应验记录的具体占例。阅读时应当先辨明它属于定义、规则还是占例，再看作者如何从原则过渡到示例，不宜把示例句当成已经验证的事实来引用。

二、原文讲了什么

原文说：「奕棋者，取之以計。張綱者，摸之以空。或持斧鋸恐有傷，或滌壺觴恐有飲。或揮扇者，有相招之義。或汙衣者，防謀害之侵。此乃器物之應，即「遠取諸物」之意。」意思是见人弈棋，取象于计谋筹划；见人张网，取象于空手捉摸；见持斧锯者恐有伤损之事，见涤洗壶觞者恐有饮食之会，见挥扇者有相招之义，见污衣者防谋害之侵。作者随即点明这是器物之应，也就是易传所说远取诸物的意思。以下原文有删节。再往下，原文由器物推广到草木与飞走：芝兰为物之瑞、松柏为寿之坚，枝叶飘零当萎谢、根核流落主牵连；乌鸦报灾、喜虫报喜，鸿雁主朋友之信，鼠啮衣有小口之灾，雀噪檐有远行之至；又以酒乃忘忧之物、药乃怯病之方为例，说酒樽忽破主乐极生悲、道逢医师主难中有救；末以春花秋月虽无实而关景、夏绵冬葛虽有用而背时收束，提示取应还要参看时宜。

整段的写法是先举器物示例、再点名目、然后逐类推广，示例之间没有固定次序，都是示范作者怎样由眼前一物联想到所占之事。读这段要抓住先立名目、后排示例的结构，把每一组对应连同所问事项与前提一起看。

三、关键术语逐个解释

器物之应：器物之应是外应的一类，指占卜当下所见器物的状态与使用方式，被用来与所占之事相参。原文以弈棋、张网、斧锯、壶觞为例，示范的是由物及事的联想路径；它属于传统取象的经验归纳，不是一张可以机械套用的对照表。

外应：外应指占卜当下耳闻目见的事物与动静，三要灵应篇通篇都在讲外应的取法。器物之应、草木之应、飞走之应都是外应的分目，取应之后仍须回到卦象参合，外应不是脱离卦局的独立依据。

远取诸物：远取诸物语出易传，指圣人作易时远取万物之象。原文引这四个字为器物之应正名，意在说明观物取应与易理相通。引用时应注意这是作者对易传语的借用，属类推演仍要以原书上下文为准。

三要：三要传统上指耳、目、心，即耳闻、目见、心感三条取应途径。三要灵应篇由此得名，器物之应只是其中目见一途的一部分；阅读时应把本段放回全篇的耳目心框架中，不宜单独割裂。

四、适用条件与解释边界

这段文字的适用前提是：正处于占问进行之中，耳闻目见与外物相接，需要为卦象寻找眼前印证。取应讲究在场与即时，离开占问情境事后追忆物象，就不是原文所说的用法。原文示范的器物依附于作者时代的生活，弈棋、张网、壶觞、扇、斧锯等物在今天的日常场景中含义已有变化，取象时只能师其思路，不宜照搬名目。

还要记住，原文所述属于传统术数论说，不能直接等同于经过独立验证的现实预测。文中的报灾、报喜、防谋害之类说法，都是体系内的取象断语，应连同所问事项与卦局一起阅读；据此对现实中的安危祸福下确定断语，超出了这段文字能支持的范围。

五、常见误读提醒

其一，把器物断语当成固定对照表。原文每一组对应都是示例，目的在于示范取象思路；示例中的一种情形不构成所有同类对象的规则，见斧锯即断伤损是对原文的误用。

其二，脱离卦局单用外应。三要灵应篇的前提是卦已占得，外应须与卦象参合；单凭眼前一物下断，不符合篇中以卦为主、以应为辅的结构。

其三，把取应当成现实因果。器物之应描述的是传统术数内部的对应关系，不是现实中可验证的因果链，用它支持任何关于现实的确定性断语，都超出了原文范围。

其四，把示例段落当成占例。本段没有具体人物、年月与应验记录，属于论说兼示例文字，引用时不能包装成某次实测的结果。

常见问题

问：梅花易数奕棋者取之以计这句原文是什么意思
答：这句出自《梅花易数卷二》三要灵应篇，意思是占卜时若见人弈棋，传统上取象于计谋筹划；见人张网则取象于空手捉摸。作者以此示范器物之应的取法，即由眼前器物的状态联想到所占之事，并说明这是远取诸物的意思。

问：这段原文出自哪里，怎样核对出处
答：出自《梅花易数卷二》三要灵应篇，可在存世的《梅花易数》版本及维基文库等公开转录文本中查到该篇全文；核对时应找到器物之应一段，确认此乃器物之应一句是对前面弈棋、张网等示例的点题。

问：三要灵应篇的三要指什么
答：三要传统上指耳、目、心三条取应途径，即耳闻之声、目见之物、心中所感，三要灵应篇由此得名。器物之应属于目见一途，读本段时应把它放回全篇耳目心的整体框架中理解。

问：见某种器物就能断事吗
答：不能单凭器物下断。原文的器物对应是取象示例，且三要灵应篇的前提是卦已占得，外应须与卦象参合；脱离卦局照搬器物对照，不符合原文以卦为主、以应为辅的结构。

问：远取诸物是什么意思
答：远取诸物语出易传，指作易时远取万物之象。三要灵应篇引这四个字为器物之应正名，说明观物取应与易理相通；研读时应注意这是作者的借用，具体取象仍以原书上下文为准。