一、出自哪里
二、原文讲什么
三、术语逐个解释
四、适用条件与边界
五、常见误读提醒
常见问题
一、出自哪里
这段文字出自《钦定协纪辨方书》卷三，见于论病符、死符、小耗诸神的总论段落之中，实际内容是围绕地支相刑与自刑展开的辨析。《协纪辨方书》为清乾隆年间奉敕编纂的选择类官书，全书三十六卷，卷三以太岁为纲汇辑岁中神煞，遇有旧说分歧之处，即引诸家之说并加以按语。
本段的结构颇为密集：先以「故阳气刑之使不复归」承接上文关于阴阳相刑的论述，列出子刑卯、丑刑戌等相刑之目与辰午酉亥自刑之目；次引储泳《祛疑说》以「极数至十」解释三刑之法的来源；再引《广圣历》说岁刑之地的避忌；又引《考原》转述翼氏风角之说，以三合局相刑重新组织相刑序列；最后作者按语指出，翼氏四语最为明备，而木恃荣华、水恃阴邪诸说尚有牵强，辰午酉亥自刑之理前人未曾论及，于是引出自刑的新解。研读时应把所引各家与作者按语逐层分开。
需要说明的是，原文中「寅刑己」之「己」，依上下文当为「巳」字，此处照录所见文字，存疑待校。
二、原文讲什么
原文节录如下：
故陽氣刑之使不復歸所以子刑夘丑刑戌寅刑己夘刑子巳刑申未刑丑申刑寅戌刑未辰午酉亥為自刑也○儲泳袪疑説曰三刑是極數子夘一刑也寅巳申二刑也丑戌未三刑也自夘順至子自子逆至夘極十數自寅逆至巳自巳逆至申極十數丑順至戌戌順至未極十數皇極中天以十為殺數積數至十則悉空其數天道惡盈滿則覆也此三刑之法所由起也○廣聖厯曰歲刑之地攻城戰陣不可犯之動土興工亦須迴避犯之多鬬爭○考原曰相刑之説翼氏最明蓋以巳酉丑刑申酉戌則巳刑申酉自刑丑刑戌也以寅午戌刑巳午未則寅刑巳午自刑戌刑未也以申子辰刑寅夘辰則申刑寅子刑夘辰自刑也以亥夘未刑亥子丑則亥自刑夘刑子未刑丑也 按翼氏風角四語曾門經與考原申其㫖亦明顯矣顧所謂木恃榮華故隂氣刑之水恃隂邪故陽氣刑之其説猶不無矯强而辰午酉亥自刑之理亦未有論及之者也儲泳天道惡盈數極于十之説亦有妙義要亦不出翼奉四語今繹其㫖而得自刑之説焉金火剛强水木柔弱
这段原文可分五层来读。第一层列出相刑与自刑的条目：子刑卯、丑刑戌、寅刑巳、卯刑子、巳刑申、未刑丑、申刑寅、戌刑未，而辰、午、酉、亥为自刑。这是传统三刑说的基本内容，即子卯为一刑，寅巳申为二刑，丑戌未为三刑，外加四位自刑。
第二层引储泳《祛疑说》的解释：三刑是极数。从卯顺数至子、从子逆数至卯，都满十数；从寅逆数至巳、从巳逆数至申，满十数；从丑顺数至戌、从戌顺数至未，也满十数。皇极中天以十为杀数，积数至十则其数悉空，取天道厌恶盈满、满则倾覆之义，这就是三刑之法的来源。
第三层引《广圣历》讲应用：岁刑之地，攻城战阵不可犯，动土兴工也须回避，据说违犯则多斗争。
第四层引《考原》转述翼氏之说：以三合局的关系重新组织相刑，巳酉丑刑申酉戌，则巳刑申、酉自刑、丑刑戌；寅午戌刑巳午未，则寅刑巳、午自刑、戌刑未；申子辰刑寅卯辰，则申刑寅、子刑卯、辰自刑；亥卯未刑亥子丑，则亥自刑、卯刑子、未刑丑。这样，所有相刑与自刑都可以从三合局依次相移中推出。
第五层是作者按语：翼奉风角四语最为明备，《曾门经》与《考原》阐发其旨也很明显；但木恃荣华故阴气刑之、水恃阴邪故阳气刑之的说法不免牵强，而辰午酉亥自刑的道理前人没有论及；储泳以十为杀数之说虽有妙义，终究不出翼奉四语的范围，于是作者推绎其旨而得出自刑的新说，即以金火刚强、水木柔弱为纲领，引出下文对自刑机理的进一步解释。
三、术语逐个解释
三刑：指地支之间的三组相刑关系，子卯相刑为一刑，寅巳申相刑为二刑，丑戌未相刑为三刑，合称三刑。它是传统择日择时与命理体系中的重要概念。
自刑：指辰、午、酉、亥四支各自相刑，即辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥。本段的重要价值正在于作者推绎翼氏之旨，为自刑补出了前人未论的解释。
岁刑：以太岁为准推得的刑位，是岁中神煞之一。《广圣历》说岁刑之地攻城战阵不可犯、动土兴工须回避，属于择日择时中方位避忌的规则。
极数与杀数：储泳之说中的概念，指从一支顺数或逆数至相刑之支恰满十数，古人以十为盈满之数，盈满则倾覆，故以相刑当之。这是用数理结构解释相刑来源的一种尝试。
翼氏风角四语：翼氏即汉代翼奉，以风角候术著称，其关于相刑的四句话被后世视为三刑说的源头。《曾门经》与《考原》都曾阐发其旨。
动土：指破土施工。它与修造、移徙、安床等在传统用事分类中分别列目，各有宜忌。现代工程若含多个阶段，应说明采用哪一条分类，现实进度与现场条件仍需单独安排。
三合局：指申子辰合水、巳酉丑合金、寅午戌合火、亥卯未合木四组三合。翼氏之说正是以三合局依次推移来解释相刑的生成。
四、适用条件与边界
本段属于概念辨析性质的文字，主体是解释三刑与自刑的来源与结构，而不是给出某日某方的具体宜忌。其中涉及应用的部分只有《广圣历》所引岁刑之地须回避一条，属于岁中神煞避忌的一般原则，落到具体年份还须先推太岁与岁刑之位，不能拿原文直接对照现实日期。
其次，相刑与自刑是术数体系内部的关系模型，其吉凶评价依附于体系自身的规则，不是经过独立验证的现实预测。现实中的施工安全、工程进度、纠纷处理，应依法规与实际条件决定。
再次，本段并存储泳的数理解释、翼氏的三合解释与作者的自刑新解，三家口径不同，引用时应注明出自哪一家，不能把层层引证的文字当成单一作者的统一主张。
最后，原文为繁体转录，个别字形如「夘」为「卯」的异体，「己」疑为「巳」之讹，研读时应注意校勘，不宜据讹字立论。
五、常见误读提醒
第一种误读，是把三刑理解为三种固定的灾祸。三刑首先是地支之间的数理与三合结构关系，其在择日择时中的吉凶评价依附于具体用事与方位，脱离语境单看刑字容易望文生惧。
第二种误读，是把自刑与相刑混为一谈。辰午酉亥自刑是四位各自相值，与子卯、寅巳申、丑戌未的三组相刑结构不同，作者在按语中特别指出前人未论自刑之理，正说明二者应当分别处理。
第三种误读，是把储泳的极数之说当成唯一解释。作者明言其虽有趣义而不出翼奉四语，说明官书编者更重视三合推移的解释框架，引用时不应只取一端。
第四种误读，是把「犯之多斗争」之类的断语当成现实预言。这是《广圣历》保存的旧说，属于文献记载，不能据以断定现实事件的结果。
第五种误读，是把岁刑、三刑、自刑三套概念任意叠加。岁刑以太岁为基准推出，三刑与自刑是地支间的关系，使用时应先说明采用哪一套规则、以何为基准，再谈避忌。
常见问题
问：三刑指的是哪三组地支
答：按传统说法，三刑指子刑卯、卯刑子为一刑，寅刑巳、巳刑申、申刑寅为二刑，丑刑戌、戌刑未、未刑丑为三刑。《钦定协纪辨方书》卷三保存了这一序列，并引储泳、翼奉等说解释其来源。
问：自刑是什么意思
答：自刑指辰、午、酉、亥四支各自相刑，即同支相值。《协纪辨方书》的作者指出前人未论自刑之理，于是推绎翼奉风角之旨，以金火刚强、水木柔弱为纲补出自刑的解释。
问：储泳怎么用数字解释三刑
答：储泳《祛疑说》认为三刑是极数：从卯顺至子、从子逆至卯，从寅逆至巳、从巳逆至申，从丑顺至戌、从戌顺至未，都恰满十数；古人以十为杀数，取天道恶盈、满则覆之义，以此说明三刑之法的由来。
问：岁刑之地为什么不宜动土
答：原文引《广圣历》说，岁刑之地攻城战阵不可犯，动土兴工也须回避，违犯则据旧说多斗争。这是择日择时中以太岁为纲的方位避忌规则，属于文献记载，现实中的施工安排应依安全与法规决定。
问：相刑的说法最早出自哪里
答：《协纪辨方书》引《考原》之说，认为相刑之说以汉代翼奉的风角四语最为明备，后世《曾门经》等书加以阐发，即以巳酉丑、寅午戌、申子辰、亥卯未四组三合局依次推移来解释各组相刑与自刑。