一、出自哪里
二、原文讲什么
三、术语逐个解释
四、适用条件与边界
五、常见误读提醒
常见问题

一、出自哪里
「假令冬至上元阳一局丙辛之日」这句话，出自《古今图书集成·艺术典》第七百零五卷所收奇门遁甲文字中的释三奇入墓一节。《古今图书集成》是清代康熙年间始修、雍正年间定稿刊行的大型官修类书，全书按汇编、典、部三级编排，其中艺术典收录历代医、卜、星、相以及各类术数文献，第七百零五卷专收奇门遁甲一门的经说与释文。这一卷的常见体例，是先引前人之言，再引后人之释，最后以假令起例落实排盘，本节即同时引有葛洪与王璋两家之说，两家对同一格局的定义并不相同，并列于一节之中。需要说明的是，类书是文献汇编而非一人一时的专著，卷中所录文字辗转采自更早的奇门典籍，与《遁甲演义》等传世本在字句上互有出入，研读时应以对照互校的态度看待，不宜把其中任何一句单独抽出当作定论，也不宜把并列的诸家之说误认为同一条规则。

二、原文讲什么
原典节录如下，引文保留转录所见的繁体字形与原有句读，中间诸起例节略，前后文字从略。

葛洪曰：「三奇入墓者，謂乙未時為日奇入墓，乙為日奇，乙未墓在未，故為日奇入墓之時。丙戌時為月奇入墓，丙火墓在戌，故為月奇入墓之時也。丁奇亦丙火同。」王璋曰：《經》所謂「三奇入墓」者，謂六乙日奇臨二宮，六丙月奇臨六宮，六丁星奇臨六宮，謂之三奇入墓也。假令冬至上元陽一局丙辛之日，日出辛卯時，六丁星奇下臨於六宮，是為「星奇入墓」也。凡遇三奇入墓，縱得吉宿奇門，不可作事，百事皆凶。

这段文字包含两家定义与一组起例。葛洪的说法从时辰出发：乙未时是日奇入墓，因为乙为日奇，乙之墓库在未；丙戌时是月奇入墓，因为丙火之墓在戌；丁奇与丙火同论。这里的墓指五行寄生十二宫中的墓位，是传统干支学说里的概念。王璋的说法则从落宫出发：六乙日奇临二宫、六丙月奇临六宫、六丁星奇临六宫，称为三奇入墓，判断依据从时辰换成了宫位。两家之说并存于一节，口径明显不同，读者引用时应注明所据为哪一家。本问所问的句子属于起例部分：假设冬至上元用阳遁一局，逢丙辛之日，日出为辛卯时，排盘的结果是六丁星奇下临于六宫，按王璋的定义这就是星奇入墓。同节另有日奇入墓、月奇入墓的起例，格式相同，此处从略。节末凡遇三奇入墓纵得吉宿奇门不可作事百事皆凶一句，是作者体系内部的占断语言，针对的是成格这一前提，读时应连同定义一起理解。

三、术语逐个解释
三奇。奇门遁甲以乙、丙、丁为三奇，乙称日奇、丙称月奇、丁称星奇；与三奇相对的是六仪，通常指戊、己、庚、辛、壬、癸，并与六甲旬首相配。读到三奇或六仪时，应区分它们的固定名称与当前落宫：名称本身不能替代盘局中的实际位置，本节的入墓与否正是看实际位置而非名称。

上元。奇门遁甲把每个节气分为上、中、下三元，各元配以相应的局数，上元即一个节气的第一个元。冬至上元用阳遁一局，是该卷沿用的一种通行配局；三元与超神接气等历数环节彼此衔接，不同定局方法排出的局可能不同，比较盘局前应先核对方法与节气口径。本问起例中的冬至上元阳一局，正是把格局放回它所属的定局框架里。

入墓。墓是五行寄生十二宫中的一环，传统干支学说为各天干配以长生、沐浴以至墓、绝等十二个阶段，乙墓在未、丙墓在戌之类说法即由此而来。奇门遁甲借用了这一概念：葛洪以时辰落入奇之墓位为入墓，王璋以奇仪落入相应宫位为入墓，两种用法并存。无论哪一种，入墓都是体系内部的格局名称，描述的是符号之间的位置关系，不应望文生义地理解为现实事件。

四、适用条件与边界
这段文字成立的条件有好几层，需要逐一看清。第一是方法层面：起例依赖特定的定局方法，冬至上元用阳遁一局只是该卷所用的一种口径，各书在超神接气、置闰等历数处理上未必一致，用不同方法排出的盘未必相同。第二是定义层面：葛洪与王璋对三奇入墓的定义不同，一个看时辰、一个看宫位，引用时须注明所据为哪一家，不能把两家之说拼接成一条新规则。第三是断语层面：节末百事皆凶一句是作者体系内部的占断语言，针对的是成格这一前提，离开前提引用便失去依据。需要特别申明，本文仅作古籍文献的整理与研读，所引格局、时辰、宫位之说均属历史文献内容，不构成任何现实事务的操作指引，也不代表这些说法经过现代手段的验证。

五、常见误读提醒
研读这段文字，有几种读法容易走偏。其一，把两家定义混为一谈。葛洪以乙未、丙戌等时辰论入墓，王璋以六乙临二宫、六丙六丁临六宫论入墓，两种口径在同一节里并列，若不加分辨，会把同一格局讲出互相矛盾的两种样子。其二，把起例当作通则。假令冬至上元丙辛日辛卯时只是落实王璋定义的一个例子，例子中的节气、日辰与时辰属于这个例子本身。其三，把入墓二字望文生义。它是借用五行十二宫的格局名称，描述符号位置关系，与现实的吉凶祸福没有直接对应。其四，把百事皆凶从条件里摘出来吓人。这句断语针对成格的前提，且属于体系内部的占断语言，脱离语境引用，既歪曲了原文，也容易造成不必要的恐慌。守住这几条边界，这段文字才能作为术数史的资料被准确使用。

常见问题
问：奇门遁甲三奇入墓是什么意思
答：按《古今图书集成》第七百零五卷所录，三奇入墓有两种定义：葛洪以时辰论，认为乙未时、丙戌时分别是日奇、月奇入墓；王璋以落宫论，认为六乙临二宫、六丙六丁临六宫为三奇入墓。两种口径并列，引用时应注明依据哪一家。

问：乙未时为什么叫日奇入墓
答：奇门遁甲以乙为日奇，传统干支学说中乙的墓位在未，所以葛洪一系的说法把乙未时称为日奇入墓之时。这是借用五行寄生十二宫的概念对时辰作出的归类，属于体系内部的格局名称。

问：葛洪和王璋对三奇入墓的说法一样吗
答：不一样。葛洪从时辰出发，以乙未时、丙戌时为入墓；王璋从落宫出发，以六乙临二宫、六丙临六宫、六丁临六宫为入墓。两家之说在《古今图书集成》该节中并列，研读时须分清口径，不应混用。

问：三奇入墓为什么说不可作事
答：节末凡遇三奇入墓纵得吉宿奇门不可作事一句，是作者体系内部的占断语言，针对的是格局成立这一前提。它属于历史文献中的论断方式，不是经过现代验证的事实结论，读时应连同定义与语境一起理解。