一、出自哪里
二、原文讲什么
三、术语逐个解释
四、适用条件与边界
五、常见误读提醒
常见问题
一、出自哪里
这段文字出自《钦定协纪辨方书》卷三，承接前文三刑极数与翼氏风角四语的讨论，是作者推绎翼奉之旨而得出的自刑新解，并附大煞一神的诸家之说。《协纪辨方书》为清乾隆年间奉敕编纂的选择类官书，卷三以太岁为纲统论岁中神煞，本段正处在辨析相刑自刑之后、分述大煞的衔接位置。
前文作者已经指出，辰午酉亥自刑之理前人未曾论及，于是以「金火刚强、水木柔弱」为纲重新解释。本段开头「故金刑金方、火刑火方」正是这一解释的展开：金与火性刚强，所以自刑于本方；水与木性柔弱，所以被戕于生我者与所生者。随后引《历例》《明时总要》《曹震圭》《考原》诸书说大煞，末以按语指出子午卯酉为水火木金之正位、天地之交而日月之冲。
研读本段应与前文三刑一节连读，才能看清作者从批驳旧说到自创新解的完整论证过程，这是《协纪辨方书》按语中最具学术性的段落之一。
二、原文讲什么
原文节录如下：
故金刑金方火刑火方剛强者必自戕也而金莫剛於酉火莫强於午則并不特自戕其本方而己且自戕其體焉若水木之柔弱則必被戕於生我者與所生者水生木而刑木木生於水而刑水生我之門死我之户孟子所為死於安樂者其斯之謂歟以亥夘未刑亥子丑而亥轉自刑亥木根也所為木落歸根也以申子辰刑寅夘辰而辰轉自刑辰水庫也所為水流趨末也 厯例曰大煞者歲中刺史也主刑傷鬬殺之事所理之地出軍不可向之併忌修造犯者主有刑殺○明時總要曰子年起子逆行四仲○曹震圭曰大煞者是歲三合五行建旺之辰將星之位名曰刺史○考原曰大煞子年在子丑年在酉寅年在午夘年在夘辰年又在子如是逆行四正蓋申子辰三合為水水旺於子也巳酉丑三合為金金旺於酉也寅午戌三合為火火旺於午也亥夘未三合為木木旺於夘也 按子午夘酉水火木金之正位也天地之交而日月之衝也
这段原文可分三层来读。第一层解释金火自刑：金刑金方、火刑火方，是因为刚强者必自伤。金最刚于酉，火最强于午，所以酉午之刑不只是伤其本方，而且伤及自身之体。这就解释了为什么酉见酉、午见午为自刑。
第二层解释水木之刑：水与木性柔弱，所以不能自伤，而是被伤于生我者与所生者。水生木而刑木，木生于水而刑水，生我之门正是死我之户，作者引孟子「死于安乐」之语作比。接着落实到具体：以亥卯未刑亥子丑，而亥转自刑，因为亥为木之根，所谓木落归根；以申子辰刑寅卯辰，而辰转自刑，因为辰为水之库，所谓水流趋末。这样，辰午酉亥四位自刑都有了理论说明。
第三层说大煞：《历例》说大煞是岁中刺史，主刑伤斗杀之事，其所理之地，出军不可向之，并忌修造，据说违犯则有刑杀。《明时总要》说子年起子，逆行四仲。曹震圭说大煞是岁三合五行建旺之辰，即将星之位，名叫刺史。《考原》详列其位：子年在子，丑年在酉，寅年在午，卯年在卯，辰年又在子，如此逆行四正；原因在于申子辰三合为水、水旺于子，巳酉丑三合为金、金旺于酉，寅午戌三合为火、火旺于午，亥卯未三合为木、木旺于卯。作者按语总结：子午卯酉是水木火金的正位，为天地之交、日月之冲。
三、术语逐个解释
自刑：指辰、午、酉、亥四支各自相值相刑。本段的贡献在于给出理论解释：金火刚强故自戕其体，水木柔弱故被戕于生生之间，亥为木根、辰为水库，故木落归根、水流趋末而转自刑。
自戕：指刚强之气伤及自身。原文说金莫刚于酉、火莫强于午，刚极则不但伤其本方，而且自伤其体，这是以物性推论自刑的修辞，属于义理推演。
生我者与所生者：五行相生关系中的双方。水生木，则水为木之生我者、木为水之所生者。原文说水木柔弱，被戕于生我者与所生者，即刑生于相生之中。
大煞：岁中神煞之一，旧说称为岁中刺史，主刑伤斗杀，所在之方出军不可向，并忌修造。其推法是取岁三合五行建旺之辰，逆行四正。
四仲与四正：都指子、午、卯、酉四支，因分居四方正位又称四正，因居每季之中又称四仲。大煞依年支在此四位中逆行轮转。
将星：三合局中旺辰之称。曹震圭以将星之位解释大煞，是把神煞系于三合五行的结构之中。
修造：指建造修葺。它与动土、移徙、安床等在传统用事分类中分别列目，原典可能分别列出宜忌。现代工程若含多个阶段，应说明采用哪一条分类，现实进度与现场条件仍需单独安排。
三合建旺：指三合局所合之行的旺位，申子辰合水而旺于子，巳酉丑合金而旺于酉，寅午戌合火而旺于午，亥卯未合木而旺于卯。
四、适用条件与边界
第一，本段前半的自刑解释属于义理推演，是作者为三刑体系补出的理论说明，本身不含日期宜忌；后半的大煞是岁中神煞的规则记载，应用时须先确定年支，再按逆行四正推其方位，不能把某一年的位置当成固定方位。
第二，大煞忌修造、出军不可向等说法，是《历例》等书保存的旧说，属于传统择日择时体系内部的避忌规则，不是经过独立验证的现实预测。现实中的施工安全与工程安排，应依法规与实际条件决定。
第三，作者的自刑新解是一家之言。前文已说明木恃荣华、水恃阴邪等旧说尚有牵强，作者以刚柔为纲另立新解，引用时应注明这是《协纪辨方书》作者的推绎，而不是古人通行的定论。
第四，原文所引《历例》《明时总要》《考原》诸说口径一致而详略不同，引用时应注明出自哪一家，不能把层层引证混为一条。
第五，孟子「死于安乐」之语在原文中是比喻用法，借以形容生我之门即死我之户，引用时不应脱离这一修辞语境。
五、常见误读提醒
第一种误读，是把自刑理解为自我伤害的现实断语。自刑是地支相值的关系名称，本段的刚柔论证是义理解释，与现实中的人身事件没有关系。
第二种误读，是把大煞与太岁、岁破混为一谈。大煞取岁三合建旺之辰、逆行四正，太岁逐年顺行十二辰，岁破为太岁所冲，三者推法与方位都不同，须分别推算。
第三种误读，是把「犯者主有刑杀」当成现实预言。这是《历例》保存的旧说，属于文献记载，不能据以断定现实事件的结果。
第四种误读，是把四仲、四正、将星等名称按字面理解。它们在原文中都有明确的结构定义，指子午卯酉四位与三合旺辰，不是泛指的星象。
第五种误读，是只取新解而略去旧说。作者的新解建立在对翼奉、储泳诸说的检讨之上，去掉前文的脉络，金刑金方、火刑火方就成了无根之论。
常见问题
问：辰午酉亥为什么叫自刑
答：按《钦定协纪辨方书》卷三作者的解释，金火性刚强，金最刚于酉、火最强于午，刚极则自伤其体，故午酉自刑；亥为木之根，木落归根而转自刑；辰为水之库，水流趋末而转自刑。四支各自相值，所以称自刑。
问：金刑金方火刑火方是什么意思
答：这是作者解释自刑的总纲，意思是金与火性刚强，其刑不在他方而在本方，刚强者必自伤，所以金刑于金所旺之方、火刑于火所旺之方，落实到地支就是酉与午的自刑。
问：大煞是什么神煞
答：据原文所引《历例》，大煞是岁中刺史，主刑伤斗杀之事，所理之地出军不可向之，并忌修造。曹震圭进一步说明，大煞是岁三合五行建旺之辰，即将星之位。
问：大煞的方位怎么推算
答：据《明时总要》与《考原》，大煞子年在子，丑年在酉，寅年在午，卯年在卯，辰年又在子，依此在子午卯酉四位中逆行轮转，因为三合局之旺辰正在此四位：水旺于子、金旺于酉、火旺于午、木旺于卯。
问：大煞方位修造要注意什么
答：原文保存的旧说是大煞所理之地忌修造，犯者主有刑杀。这属于传统择日择时文献中的避忌规则，本文仅供研读参考；现实中的建造施工应按安全规范与法规安排。