一、出自哪里
二、原文讲什么
三、术语逐个解释
四、适用条件与边界
五、常见误读提醒
常见问题

一、出自哪里
这段文字出自钦定协纪辨方书卷三，篇名为病符死符小耗总论，紧接鹤神方条之后，是编者对鹤神巡行日数所作的总纲性义理解释。全段以阴阳对待立论，把鹤神起于巳方、居四正少一日、居四维多一日、亥子丑居之最久、癸巳上天、己酉下地等现象一一纳入数理与卦义的框架，末以夫岂真有上天者哉一句点明这些说法的设辞性质。这是卷三中议论色彩较浓的一段，研读时宜把它当作编者对前两条材料的总结来读。

二、原文讲什么
原文说：凡阳所到处即阴所到处，其所托始必于阳气极盛之时，所以甲子乙丑日起于巳方。居四正则少一日、居四维则多一日，是因为正为阳、维为阴，阳奇而阴偶。亥子丑是日光所不照之处，是积阴之区，乃其家，所以居之特为最久。西北维、正北、东北维既为十七日，又有上天十六日，合为三十三日；总计之，在他方为二十七日，二十七是三三相乘，在本方为三十三日，三十三也是三三之数。癸方遇癸尤为重阴，巳是阴生阴尽之会，所以既起于巳方，上天又必以癸巳日。癸巳至戊申十六日乃遇己酉，己是革位，酉是金之正位，以己酉日出于丑方，合上天而计之又成己酉丑金全局。于是又历东北以至东南，而壬戌癸亥干支数尽，恰好又交于己。阳尽于午中，阴尽于子中，巳则当夬卦之爻，为金煞所由起，这是易之大义。室中与四方相对，故为中宫之象，以上天十六日当之。所谓上天，是言其不偏于一方，哪里是真有上天之事呢。原文节录如下，保留所见文字与句读状态：
凡陽所到處即隂所到處其所托始必於陽氣極盛之時故甲子乙丑日起巳方也其居四正則少一日居四維則多一日者正為陽而維為隂陽竒而隂偶也亥子丑者日光之所不照也積隂之區乃其家也故居之特為最久西北維正北方東北維既十七日矣又有上天十六日合為三十三日統而計之其在他方則為二十七日二十七者三三也其在本方則為三十三日三十三者亦三三也癸方遇癸尤為重隂巳者隂生隂盡之㑹也故既起於巳方而上天又必以癸巳日癸巳至戊申十六日乃遇己酉己者革位也酉者金之正位也以己酉日出於丑方合上天而計之則又己酉丑金全局也於是又歴東北以至東南而壬戌癸亥干支數盡焉恰又交於己矣夫陽盡午中隂盡子中已則當莧陸夬夬之爻為金煞之所由起易之大義也室中者與四方為對者也故為中宫之象而以上天之十六日當之夫上天云者言其不偏於一方耳夫豈真有上天者哉
节录中已则当莧陆夬夬之爻一句，已疑为巳，莧陆夬夬按文义当指夬卦，所见文本如此，照录存疑。

三、术语逐个解释
阳所到处即阴所到处，是全段总纲，意谓阳气极盛之处即阴气托始之时，取阴阳相待相生之意。巳方，东南偏南之方，原文以为阳气极盛、阴所托始之处，故甲子乙丑日起于此。四正四维，四正为阳、四维为阴，阳奇阴偶，故居四正少一日、居四维多一日。积阴之区，指亥子丑三位，原文喻为日光不照之地、阴气之家。二十七与三十三，皆为三三相成之数，原文用以说明日数安排的数理。重阴，指癸方遇癸，阴上加阴。阴生阴尽之会，指巳在阴阳消息中的位置。革位，指己在干支取象中有变革之义；金之正位，指酉；己酉丑三者相合为金全局。夬卦，易卦之一，原文以巳当夬卦之爻，为金煞所由起。中宫，与四方相对的中位，原文以室中之象当之。

四、适用条件与边界
本段是编者对鹤神、日游神诸条的义理总释，属于解释框架而非新增规则。其数理部分以三三之数、奇偶之分说明日数，属传统的数术说理方式，不宜当作可以验证的推算公式之外另求实证。卦义部分以夬卦、金全局取象，是易学语言，引用时应保持其取象性质。末句夫岂真有上天者哉表明编者自己也不把上天坐实为实事，读者引用上天、下地等语时应保留这层设辞性质。凡需据以推排逐日方位者，应回到历例与田家五行原文，本段只提供理解日数与起讫的思路，不能替代起例本身。

五、常见误读提醒
第一，阳所到处即阴所到处是说阴阳相待的义理，不是说某一方位同时有两位神煞实体，不可坐实。第二，居四正少一日、居四维多一日是日数规则的义理解释，奇偶之分是数的属性，不是吉凶等级。第三，二十七、三十三之三三是编者对日数整齐的赞叹式说明，不宜引申出更多的数术推演。第四，革位、金全局、夬卦之爻皆取象之语，用以说明癸巳、己酉诸日被选中的理由，不是独立的推法。第五，夫岂真有上天者哉是编者点明设辞性质的关键一句，删去此句而单引上天、下地，会把原文的存疑态度误成笃信。

常见问题
问：阳所到处即阴所到处怎么理解
答：这是编者为鹤神巡行立的总纲，意谓阳气极盛之时即阴气托始之处，故鹤神起于巳方；说的是阴阳相待的义理，不宜坐实为方位上的实体。
问：为什么居四正少一日居四维多一日
答：原文解释说正为阳、维为阴，阳奇而阴偶，故居四正五日、居四维六日；这是以奇偶之数为日数规则所作的义理说明。
问：上天十六日指的是什么
答：指癸巳日至戊申日共十六日，鹤神不在地面各方，谓之上天；编者明言上天是言其不偏于一方，并非真有上天之事。
问：作者为什么说岂真有上天者哉
答：这是编者点明设辞性质的一句，提醒读者上天、下地皆取象之语，用以说明煞气游行的义理，不应当作实事来理解或引用。