一、出自哪里
二、原文讲什么
三、术语逐个解释
四、适用条件与边界
五、常见误读提醒
常见问题

一、出自哪里

这段文字出自《钦定协纪辨方书》卷十，归于「復日又宜裁製」一条之下，是编者针对重复日宜忌所作的按语。重复日是旧本通书中常见的名目，旧说认为它忌凶事而利吉事，因此忌破土、安葬、启攒。《钦定协纪辨方书》的编修体例是先引旧本写法，再由编者下按语考辨其立义是否成立、适用是否有边界。这段按语篇幅较长，论述层层推进，是卷十中辨析色彩很浓的一段，既涉及丧葬用事的理论依据，也涉及婚嫁俗忌的批评，最后还交代了为什么采取从俗处理。把它读清楚，可以看到清代官方编修择日典籍时对待民俗禁忌的基本态度：不轻信，也不贸然废除。

二、原文讲什么

原文节录如下，保留所见文字与原有句读状态：

按舊本重復日忌為凶事利為吉事故忌破土安葬啟攢然其義亦泛矣夫葬乘生氣經有明文今選擇家亦以無禄四廢為凶日若復日則皆令星孟仲月又皆建禄其吉自無可疑己亥為隂陽盡日亦大率云然而推以十二月㕘以三合此二日無皆凶之理乃惟此之忌而不避刑厭三煞之凶且所宜又止於鳴吠日而舍德赦六合之吉而不知用是與嫁娶之僅取不將而不取德合惟忌章光無翹而不忌刑衝破害等也婚葬為人事之始終而俗論拘忌若此深為不便顧相傳已久遽去之轉不足以牖世故遇鳴吠則忌遇德赦六合則不忌識者自能辨之亦不註宜聊以從俗云爾並詳利用卷

这段按语的意思可以分四层梳理。第一层指出旧义宽泛：旧本以重复日忌凶事、利吉事，所以忌破土安葬启攒，但编者认为这个立义过于浮泛。第二层举出反证：葬乘生气是经书明文，选择家以无禄四废为凶日尚可理解，而重复日皆为令星，孟仲月又皆为建禄，其吉本无可疑；己亥被称为阴阳尽日也只是大概言之，用十二月参以三合来推，这两日没有都是凶日的道理。第三层批评俗论取舍失当：只忌重复而不避刑厌三煞之凶，所宜又只取鸣吠日而舍弃德赦六合之吉，这与嫁娶只取不将、不取德合，只忌章光无翘、不忌刑冲破害是同类毛病。第四层给出处理结论：婚葬是人事的始终，俗论如此拘忌深为不便，但相沿已久，骤然废除反而不足以开导世人，所以采取遇鸣吠则忌、遇德赦六合则不忌的折中写法，也不注宜，姑且从俗，详见利用卷。

三、术语逐个解释

重复日：旧本通书中的日期名目，指某些干支重复出现的日子，旧说以为忌凶事、利吉事。具体起例需查原书义例，不同流派的排法未必一致。

葬乘生气：语出传统葬书，意思是安葬要乘地中生气，是丧葬择日的理论依据之一。编者引此说明葬法的吉凶自有正经依据，不必依附于宽泛的俗忌。

无禄四废：选择家所列的两类凶日名目。无禄指日禄落空，四废指五行之气废绝之日。编者提到它们，是用作对比，说明真正有理据的凶日另有所指。

令星建禄：令星指得月令之气的星神，建禄指日干禄于月支。原文说重复日皆为令星、孟仲月又皆建禄，是从月令旺气的角度说明其吉。

鸣吠日：旧本所列宜于安葬等事的日子名目。编者批评旧本只取鸣吠而舍弃德赦六合，是取舍失当。

刑厌三煞、刑冲破害：传统择日中的凶煞与冲克名目。编者指出俗论避此而不避彼，标准不一。章光无翘与不将则是嫁娶择日中的俗忌与俗用名目，编者举作类比。

四、适用条件与边界

这段按语是编者对旧说合理性的一次考辨，适用时需要注意几点。第一，按语的结论是折中性质的：遇鸣吠则忌、遇德赦六合则不忌，并且不注宜，这是照顾民俗的写法，不等于编者从理据上完全认可重复日之忌。第二，按语涉及的丧葬理论如葬乘生气、无禄四废、令星建禄等，各有自己的起例和适用条件，引用时必须回到原书相应条目核对，不能只摘一句。第三，文中婚葬为人事之始终一句，点明讨论范围是婚嫁与丧葬两类大事，把它推广到日常一切事项并不符合原文语境。第四，原文所述属于传统术数论说，吉凶评价是体系内部的判断，不是现代统计意义上的事件概率，不能替代现实中的法律、医疗与安全安排。

五、常见误读提醒

第一种误读是把旧本的说法当作本书编者的结论。这段按语恰恰是在质疑旧本，编者明说其义亦泛矣，并把俗论拘忌评为深为不便。第二种误读是把重复日直接当成凶日。按编者的分析，重复日皆为令星，孟仲月又皆建禄，其吉自无可疑，与凶日的定性相反。第三种误读是只摘遇鸣吠则忌半句，忽略后半句遇德赦六合则不忌和不注宜的中性处理，把折中写法读成严格禁令。第四种误读是把编者对婚嫁俗忌的批评当成对婚嫁择日本身的否定。编者批评的是只取不将、不取德合这类标准混乱的做法，不是否定择日体系本身。第五种误读是忽略亦不注宜四字，以为不忌就等于推荐。不注宜表示不作推荐，与不忌合读只是不作禁止，二者都不是肯定性的择日结论。

常见问题

问：重复日是什么意思
答：重复日是旧本通书中的一类日期名目，旧说认为它忌凶事、利吉事，所以忌破土、安葬、启攒。《钦定协纪辨方书》卷十的编者认为这种立义过于宽泛，指出重复日多为令星、建禄之日，其吉本无可疑，旧说的依据并不充分。

问：重复日可以安葬吗
答：旧本以重复日忌破土安葬启攒，但《钦定协纪辨方书》编者对此有详细辨析，最后采取折中处理：遇鸣吠则忌，遇德赦六合则不忌，也不注宜。也就是说原书给出的是有条件的写法，具体某日如何处理要按当年历日核对并临的神煞，不能一概而论。

问：鸣吠日是什么日子
答：鸣吠日是旧本通书中所列宜于丧葬等事项的日子名目。《钦定协纪辨方书》卷十的按语批评旧本在重复日下只取鸣吠日之宜，却舍弃德赦六合之吉，认为这是取舍失当。鸣吠的具体起例需要查原书义例，本文不作展开。

问：葬乘生气出自哪里
答：葬乘生气是传统葬书的核心理论，意思是安葬要乘地中生气，经书有明文记载。《钦定协纪辨方书》卷十的编者在辨析重复日宜忌时引用此说，说明丧葬择日的吉凶有正经的理论依据，不应依附于宽泛的俗忌。

问：协纪辨方书为什么不直接废除俗忌
答：编者在按语中交代了理由：婚葬是人事的始终，俗论拘忌虽然深为不便，但相沿已久，骤然废除反而不足以开导世人。所以采取遇鸣吠则忌、遇德赦六合则不忌的折中写法，姑且从俗，把辨析留给识者自己去判断。