一、出自哪里
二、原文讲什么
三、术语逐个解释
四、适用条件与边界
五、常见误读提醒
常见问题

一、出自哪里
这段文字出自《钦定协纪辨方书》卷二，篇目为木受坤化终于己之阴土。卷二承卷一之后，继续考辨五行、干支与神煞的各种旧说。本节所录文字前半是旧说：以神门配壬子之水，近取诸身，讲两肾各有所主、五脏犹五行、六腑犹六神，甲乙配青龙、丙丁配朱雀之类；后半是编者的大段按语，依次评议地理大成、神煞起例与储泳祛疑说三家在八干从化、换爻、纳甲纳音诸问题上的得失，最后落到洪范五行水居八而土居五的数目格局。这一节是观察《协纪辨方书》怎样以按语裁断诸家之说的典型样本。

二、原文讲什么
原文：故曰神門配壬子之水是以人之精敗者必左癱氣敗者必右瘓兩腎各有所主故其病亦各有所歸壬子一位也子屬水而壬屬火左腎配子右腎配壬子水為精壬火為神五臟猶五行也六腑猶六神也甲乙配青龍丙丁配朱雀庚辛配白虎壬癸配元武戊乃配勾陳巳乃配螣蛇蓋坎水納戊離火納己故五行而有六神猶五臟而有六腑壬火子水之說近取諸身理尤明甚　今按地理大成之論世所共宗顧牽强支離不足以厭人之心神煞起例所載八干位以卦變而從化似為合矣至于壬不從金則又不可通於是自改其例且所為換爻者亦人之換之以凑合其說非理氣自然不得不換者也至其他遷就處亦不異于地理大成至于儲泳袪疑說以納甲納音得之實超出兩家之上言有本末但癸化木一語究無著落今按葬藏于土而土氣之生死在水故論正五行止有水土二行其金山火山木山云者皆言其形似而非真也所以不用而此洪範五行之說水居八而土居五為獨多也坎水離火兌金震木乾金坤土神煞起例謂其不變是己顧其餘者亦各從方位實有之五行而抉其幽元之義要亦不得謂之變也艮統丑寅其方為木之始氣
这段文字可分两层。第一层是旧说：神门配壬子之水，壬子同属一位，子属水而壬属火，左肾配子、右肾配壬，子水为精、壬火为神，所以说精败者左瘫、气败者右痪；又以五脏比五行、六腑比六神，甲乙配青龙、丙丁配朱雀、庚辛配白虎、壬癸配元武、戊配勾陈、己配螣蛇，其理由是坎水纳戊、离火纳己，故五行而有六神，犹如五脏而有六腑。元武即玄武，因避讳作元，今照录。第二层是按语：编者批评地理大成牵强支离，虽为世所共宗而不足以服人；认为神煞起例以卦变说八干从化似合，但壬不从金又不可通，于是自改其例，所谓换爻也是人为凑合，并非理气自然不得不换；肯定储泳祛疑说以纳甲纳音立论超出两家之上、言有本末，但指出癸化木一语终究没有着落；最后提出自己的见解，葬藏于土而土气之生死在水，故论正五行止有水土二行，并引洪范五行水居八、土居五为佐证。

三、术语逐个解释
神煞：择日体系中由特定历法关系确定的吉凶名称，须先查起例再谈宜忌。本节的神煞起例即记载神煞来源规则的文献，编者对它既有肯定也有驳正。
纳甲：此处指以八卦纳干支的系统，如坎水纳戊、离火纳己。纳甲名目在不同文献中用法不一，某表的五行归属与普通干支五行不同，并不意味可以任意改用，应注明表名与用途。
六神：青龙、朱雀、白虎、元武、勾陈、螣蛇六种配于干支的神名。元武即玄武，避清代讳而改。原文以甲乙配青龙至己配螣蛇，是六神配干的一种定式。
壬子之水、壬火子水：旧说把壬与子合看一位，子属水、壬属火，以水配精、以火配神，用以解释人身左右与脏腑的对应。这是近取诸身的取象说法，属于取类比象的旧学框架。
五脏五行、六腑六神：以五脏比附五行、六腑比附六神的旧说。它是类比性的论说，不是医学结论，研读时应当作思想史材料看待。
换爻：指为迁就某说而改动卦爻归属的做法。按语批评换爻是人为凑合，并非理气自然不得不换，这是编者判定诸说牵强与否的标准之一。
洪范五行：以尚书洪范为依据的五行配数之说，原文称水居八而土居五为独多，是编者用以支持正五行止有水土二行之论的数目格局。
正五行：与纳音五行、卦宫五行等相区别的干支本行系统。编者在按语中主张论正五行止重水土，是针对葬藏一系的立论。

四、适用条件与边界
本节前半的脏腑取象旧说与后半的编者按语，层次不同，适用方式也不同。旧说部分属于取类比象的思想材料，其中涉及人身疾病的说法不是医学论断，不能作为诊疗依据。按语部分是编者的学术评判，它的价值在于展示了《协纪辨方书》取舍诸家的标准：是否牵强支离、是否自改其例、所换之爻是否出于理气自然、立说是否有本末。这些标准可以帮助读者复核其他章节中编者的取舍。纳甲与六神配干各有定式，使用时应按原书所标明的系统引用，不能与干支本行混算。洪范五行的数目之说服务于编者正五行止重水土的特定论点，不宜推广为普遍的五行配数规则。总体而言，本节属于术数文献内部的学术辨正，其论说未经过现代方法独立验证，研读之外不宜直接作为现实决策依据。

五、常见误读提醒
第一种误读是把旧说与按语混为一人之言，原文中神门配壬子之水一段是所录旧说，今按之后才是编者意见，引用时若不分层，会把被批评的观点当成编者的主张。第二种误读是把取象说法当成医理，精败者左瘫、气败者右痪是旧学的取类比象，不具备医学证据意义。第三种误读是见到世所共宗便以为无可指摘，地理大成虽为世所宗，编者仍直斥其牵强支离，可见《协纪辨方书》的体例是不以流行废考辨。第四种误读是混淆纳甲的不同用法，坎水纳戊、离火纳己是八卦纳干支的系统，与纳音、与干支本行各是一套，不可互代。第五种误读是把元武当作另一个神名，元武即玄武，是避讳改字，研读古籍时这类字形变化要留意。凡此种种，都指向同一个方法：先分层次，再核出处，然后才谈取舍。

常见问题
问：六神在择日择时中指什么
答：六神指青龙、朱雀、白虎、玄武、勾陈、螣蛇六种配于干支的神名。《钦定协纪辨方书》卷二所录旧说以甲乙配青龙、丙丁配朱雀、庚辛配白虎、壬癸配玄武、戊配勾陈、己配螣蛇，其理论依据是坎水纳戊、离火纳己的纳甲之说。玄武在清本中因避讳写作元武。
问：坎水纳戊离火纳己是什么意思
答：这是纳甲系统中的配属，即以八卦纳干支，坎卦纳戊、离卦纳己。原文借此说明为什么六神之中戊配勾陈、己配螣蛇，从而把五行扩展为六神，犹如五脏之外有六腑。纳甲与干支本行是不同系统，引用时应注明所据。
问：地理大成在协纪辨方书中受到什么评价
答：卷二按语说地理大成之论世所共宗，但随即批评它牵强支离、不足以服人，并指出其他各家在迁就旧说之处与地理大成并无差别。可见编者的态度是不因其流行而放弃考辨，这也是全书以按语裁断诸家的基本体例。
问：洪范五行水居八土居五是什么意思
答：这是按语所引洪范一系五行配数的格局，大意是在该配数体系中水的位置占八、土的位置占五，为诸行中独多。编者引它来支持葬藏于土、土气生死在水、正五行止重水土的论点，服务于特定论证，不宜推广为普遍的五行配数规则。