一、出自哪里
二、原文讲什么
三、术语逐个解释
四、适用条件与边界
五、常见误读提醒
常见问题

一、出自哪里
这段话出自《钦定协纪辨方书》卷三总论，是全书义例部分的开宗文字。卷三开始由义理转入选择通论，这段文字回答的是一个根本问题，人为什么办事要择日。作者先引经典立论，再引汉儒议论纠偏，立场非常鲜明，既反对术士的祸福曲说，也反对儒者的一概斥废。研读择日择时文献，先读这一段，可以把握官修此书的基本态度。以下引文保留原书文字，句读为整理者所加。

二、原文讲什么
原文以设问开篇：舉事無細大，必擇其日辰，義歟。曰，敬天也。意思是大事小事都要选择日辰，这合乎义吗，回答说这是敬天的表现。接着引礼记：記曰，易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有明智之心，必進斷其知焉，示不敢專以尊天也。古人用易与龟卜时，天子也要北面致敬，即使心中有明智之见，也要把判断交给卜筮，这是表示不敢专断、尊崇天意。原文又说，古之君子居则观其象而玩其辞，一事之至，早已谋诸乃心，况又谋及卿士大夫至于庶民，夫亦何患其不审，乃又必动则观其变而玩其占耶。回答是：凡以血氣心知之性，必合諸虛靈不昧之天，而後天下之理得。使足已而不問，則未事而先失也。選擇之義，亦猶夫是。随后点明宗旨：天地神祗之所向則順之，所忌則避之，凡以敬天云爾。如曰若是則福、不若是則禍，則術士之曲説，而非其本原也。最后引汉儒评议：王充論衡闢之不遺餘力，則又儒士拘迂而未見大義。善夫荀悦申鑒曰，或問時羣忌，曰，此天地之數也，非吉凶所從生也。夫知其為天地之數，則固修身者所當順也；知其非吉凶所從生，則一切拘牽謬悠之説具廢。这段文字的论证结构值得细看。作者先立敬天为正面宗旨，再从两个方向排障：一是术士的功利祸福说，直接判为曲说而非本原；二是儒者的全盘否定说，借王充之例判为拘迂未见大义。两障既去，中间道路自然显现，即荀悦所代表的立场，承认时日之忌是天地之数，应当顺之，但不承认吉凶由此而生。这种两头排拒、中道立义的写法，是全书总论的骨架，后面各卷对具体神煞或存或废或辨，都可以看作这一立场的展开。读者掌握了总论的尺度，再读各卷按语，便能理解馆臣何时从宽、何时从严。

三、术语逐个解释
举事，指发起各种事务，原文说无细大，即不分大小。
日辰，日子与时辰的合称，择日择时所择的对象。
易抱龟南面，出自礼记述卜筮之礼，易指筮，龟指卜，南面是卜者所居之位，天子北面致敬，表示不敢专断。
敬天，原文给择日下的定性，即把择日看作尊奉天时之礼，而非趋利避害之术。
时群忌，荀悦申鉴语，指时日方面的各种禁忌。
天地之数，荀悦的论断，认为时日禁忌属于天地运行的数理节律，而不是吉凶祸福的来源。
曲说，原文批评术士之语，指把择日说成依之得福、违之得祸的功利解释。
拘迂，原文批评部分儒者之语，指王充论衡那样全力辟除时日之说，在作者看来是拘泥而未见大义。

四、适用条件与边界
这段文字是择日择时文献的总纲，适用于理解全书乃至传统选择学的基本立场，而不是一条具体的宜忌规则。首先，它界定的是态度而非方法，告诉读者择日的本义在敬天与审慎，并不提供任何日辰推算步骤。其次，原文明确否定了若是则福、不若是则祸的解释方式，因此任何把本段引为祸福断语依据的读法都与作者立场相反。再次，原文引荀悦之说，认为时日之忌是天地之数而非吉凶所从生，顺之避之是修身者的态度，这个前提是理解全书诸多神煞宜忌条文的钥匙。再次，宜忌是相对于具体事项与所用规则给出的选择评价，不能把一条宜忌表扩大为全部生活的通用禁令，更不能据此推迟现实中必须及时处理的事项。最后，这类传统术数论说属于历史文化资料，不能直接等同于经过独立验证的现实预测。

五、常见误读提醒
第一种误读是把举事无细大必择其日辰读成凡事都要查黄历才能办。原文的本义是敬天与不敢专断，不是给日常生活设卡。第二种误读是把敬天等同于求福。原文明说若是则福、不若是则祸是术士曲说而非本原，把择日功利化恰恰是作者要纠正的。第三种误读是借王充论衡之名全盘否定择日传统。原文批评这种辟除不遗余力是拘迂未见大义，作者取的是荀悦的折中立场。第四种误读是把天地之数神秘化。荀悦的意思恰是把它看作自然节律，修身者所当顺，而不是祸福机关。第五种误读是引此段为某一派择日法背书。总论立的是态度，具体方法的取舍在书中各卷另有按语，不能由总论直接推出。由此还可以引申出一条读书要领，即读《协纪辨方书》各卷的宜忌条文时，都应先回到总论这把尺子。条文说某神某煞宜忌如何，是天地之数层面的顺避安排；若有人据条文推断祸福、预言得失，就越过了总论划定的界限。把握这一分寸，既能尊重传统文献的内在逻辑，又不至于把研读引向迷信化的方向，这正是官修总论留给后世读者最重要的提示。

常见问题
问：择日的本义是什么
答：按《钦定协纪辨方书》卷三总论的说法，择日的本义是敬天，即古人举事无论大小都稽疑于日辰，以示不敢专断、尊崇天时，而不是为了求福避祸。
问：古人为什么办事要选日子
答：原文借礼记与易学立论，认为人虽有明智之心，仍以卜筮日辰辅助决断，使血气心知合于天时。这是一种审慎的行事态度，后世术士的祸福之说被作者视为曲说。
问：协纪辨方书怎样看待择日与祸福的关系
答：原文明说如曰若是则福、不若是则祸，则术士之曲说而非其本原，并引荀悦之说，认为时日之忌是天地之数而非吉凶所从生。
问：时群忌是什么意思
答：时群忌是荀悦申鉴中的话，指时日方面的各种禁忌。荀悦认为它们属于天地之数，修身者应当顺之，但吉凶祸福并不由此产生。