一、李虚中命书是一本什么样的书
二、什么是古三命法，纳音在其中为何重要
三、李虚中用年月日三柱论命的说法与辨正
四、古三命法与子平法的源流差异
五、今天读李虚中命书应持什么态度
一、李虚中命书是一本什么样的书
《李虚中命书》三卷，旧本题鬼谷子撰、唐代李虚中注。李虚中字常容，是魏侍中李冲的八世孙，进士及第，元和年间官至殿中侍御史，韩愈为他写过墓志铭，收在《昌黎文集》里，后世传星命之学者多以虚中为祖。但四库馆臣在提要里指出了一连串疑点：韩愈墓志只极力称赞他论命之说汪洋奥美、万端千绪，却没有说他著有书；《唐书·艺文志》也没有这部书的名称；到宋代书目里才陆续出现李虚中命书格局、命术、命书补遗等名目，卷数参差不一。世间传本久已散佚，今天所见的文本主要从《永乐大典》中辑出，并附有虚中自序一篇。提要还罗列了历代书目的参差记载：宋志作李虚中命书格局二卷，郑樵《艺文略》作命术一卷、命书补遗一卷，晁公武《读书志》作命书三卷，焦氏《经籍志》又于三卷之外别出补遗一卷，名目卷数皆参错不合，足见其成书与流传过程相当复杂。所以这部书更像一部托名汇编，而不是可以逐一坐实为李虚中亲笔的著作。
二、什么是古三命法，纳音在其中为何重要
所谓古三命法，是指子平法定型之前流行的论命体系。《穷通宝鉴》徐乐吾注中有一句提纲挈领的话：古法以年命之天干、地支及纳音为三命，干为禄，支为命，纳音为身，胎月日时为四柱，详见《李虚中命书》。也就是说，古法以出生年份为枢纽，把年干、年支、年柱纳音分别看作禄、命、身三层，再与胎元、月、日、时配合参看。纳音在这个体系里居于身的层次，地位远较后世为重，像甲子乙丑配海中金这样的六十甲子纳音，是古法论命的基本语言。四库提要也注意到，今本《李虚中命书》首论六十甲子而不及生人时刻干支，正与这种以年命纳音为重心的古法相合。后人以年月日时为四柱而不重胎元，则是方法演变之后的样子。从今本卷上的文字可以直观看到这套方法的样貌，例如甲子称为天官藏，是子旺母衰之金，乙丑称为禄官承，是库墓守财之金，丙寅称为禄地元，是子母相承之火，每一组干支都有一个名目，再配合贵格、官鬼、禄财之地等条件展开评说，论说的重心始终落在年柱纳音上，而不是日干的生克十神。
三、李虚中用年月日三柱论命的说法与辨正
关于李虚中本人怎样论命，文献里有两种需要并置的口径。一种来自韩愈墓志：最深五行书，以人之始生年月日所值日辰支干相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。按这段记载，李虚中用的是年月日三组干支，并未提到时辰，后人因此有李虚中以三柱论命之说。另一种来自四库提要的辨正：今本书中前半首论六十甲子，与墓志所言始生年月日者相合，而后半乃多称四柱，提要明确说四柱其说实起于宋，与前文相矛盾，加上书中职官称谓多涉宋代之事，可见全书不尽出虚中手。连书前那篇自序也有破绽，序末署唐元和初载，而提要案语指出唐代只有天宝、至德年间称载，元和而称载，即为作伪之一证。两种口径合看，较稳妥的结论是：李虚中本人之法大约以年月日年命为重，而今本李虚中命书里混入了宋代以后增补的四柱内容。
四、古三命法与子平法的源流差异
古三命法与子平法的分野，历代文献有清楚的记述。《三命通会》论年月日时说：遁月从年则以年为本，遁时从日则以日为主，古法以年看，子平以日看。明代张神峰在《神峰通考》里梳理源流：自珞琭子迄李虚中，论命取生年、取纳音；五代有徐居易，字子平，得虚中之术而损益之，始专日主，以推五行，不主纳音；此后徐大升演绎其法，子平一脉渐成主流。有意思的是，《三命通会》另一处又说唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化、旺相休囚，取立格局，并称此发前贤所未发，故今术家宗之。两处记载口径不一：一处把以日干为主的创举归于李虚中，一处把它归于徐子平。今天多数文献采用后一种说法，但阅读时应知道分歧的存在，不宜只取一面之词。《三命通会》同篇还保存了本主论的细节：以年为本、以日为主，本主乘旺气、本主还家、本主持印各有特定的干支配合，本胜于主者多得祖荫，主胜于本者当自卓立，本主两强被视为上好之象。这类说法正处在古法与子平法之间的过渡地带，可以帮助读者理解两种体系并非一夜之间完成更替。
五、今天读李虚中命书应持什么态度
对今天的读者，《李虚中命书》的价值主要在文献层面。它保存了年命纳音古法的论说样式，卷上以天官藏、禄官承、神头禄等名目逐一评说六十甲子，是观察古三命法如何运作的难得样本。读这类书有三点提醒：一是区分文献层次，书中前半与后半可能属于不同时代的文字，不宜视为一个整体；二是吉凶断语属于传统文献观点，是作者在特定体系内的评价，不能等同于经过验证的现实预测，也不宜据以为现实个人下结论；三是纳音名称属于传统分类与比喻，引用时应保留完整干支配对，不宜把字面物象当成物理属性。把它作为理解命理学史的一环来读，收获会比较扎实。若还想深入，可以把韩愈墓志、四库提要与《三命通会》《神峰通考》的相关段落并排对照，亲手梳理各家说法的异同，比单纯接受某一种现成结论更能接近文献的本来面貌。
常见问题
问：李虚中命书是唐代李虚中亲自写的吗
答：按四库提要的意见，不尽出其手。韩愈墓志和《唐书·艺文志》都未提到他有著作，今本后半多用四柱，而四柱之说被认为起于宋代，书中职官称谓也多涉宋代之事，自序年号用法也有破绽。更稳妥的看法是，这是一部托名汇编，其中可能保存了与李虚中一脉相传的古法材料。
问：古三命法说的三命具体指什么
答：按《穷通宝鉴》徐乐吾注，古法以年命之天干、地支及纳音为三命，干为禄，支为命，纳音为身，三者都围绕出生年份展开，再与胎元、月、日、时配合参看，与后世以日干为日主的路数明显不同。
问：李虚中到底用年月日三柱还是四柱论命
答：文献记载有分歧。韩愈墓志只说他以始生年月日所值支干推命，未及时辰；四库提要也指出今本前半不及生人时刻干支，与墓志相合，后半多称四柱则被认为起于宋。较稳妥的说法是李虚中本人以年月日年命为重，四柱内容是后世羼入的。
问：子平法确立之后，纳音是不是就没有用了
答：子平法以日干为主推五行生克，不主纳音，纳音不再是论命重心。但在神煞、择吉等传统语境中纳音仍被沿用，《三命通会》等书也保留大量纳音材料。研究古三命法和李虚中命书时，纳音仍是理解文本的关键概念。
关键词：李虚中命书、古三命法、纳音