一、出自哪里
二、原文讲什么
三、术语逐个解释
四、适用条件与边界
五、常见误读提醒
常见问题

一、出自哪里
这段文字出自《钦定协纪辨方书》卷十天赦一条。该书是清代官修择吉典籍，卷十在天德、月德、天德合、月德合及天恩之后考订天赦。本条结构与前后各条一致：先列宜事清单，末附忌事，再以按语说明名义与取舍。研读本条要注意两点背景。其一，天赦在传统择日中地位很高，本条按语说它为天地合德、又为四时旺辰，其力甚大，所以所宜清单与二德基本相同，这一点与天恩形成鲜明对照：天恩不参月令故力轻，天赦为四时旺辰故力大，轻重之间正是卷十总纲力之大小标准的运用。其二，旧本对天赦所宜规定很窄，只有覃恩肆赦缓刑狱几项，编者批评这是顾名而未思义，即只盯着赦字望文生义。把清单与按语合读，可以看到编者如何从神煞名义推导宜事范围，这也是全书考订方法的典型样本。顺带一提，本条清单中未列出师一项，与二德条清单列有出师形成对照，这个差异不是传抄脱漏，而是按语所说不用以出师的直接体现；研读时对照两份清单的异同，比单读一份更能看清编者逐事取舍的痕迹。

二、原文讲什么
原文节录如下，句读一仍其旧：
宜祭祀祈福求嗣上册進表章頒詔覃恩肆赦施恩封拜詔命公卿招賢舉正直施恩惠恤孤惸宣政事行惠愛雪寃枉緩刑獄慶賜賞賀宴㑹行幸遣使安撫邊境選將訓兵上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶般移解除求醫療病裁製營建宫室繕城郭興造動土豎柱上梁修倉庫栽種牧養納畜安葬忌畋獵取魚 按天赦為天地合德又為四時旺辰其力甚大故所宜與二德同舊本止宜覃恩肆赦緩刑獄特顧名而未思義耳不用以出師與忌畋獵取魚同意
这段清单与二德条大体相同，从祭祀祈福求嗣、上册进表章、颁诏覃恩肆赦，到结婚姻嫁娶、般移解除、求医疗病、营建动土、栽种牧养、安葬，共四十余事，末尾单附忌畋猎取鱼一项。按语有三层意思。第一层定名义：天赦为天地合德，又为四时旺辰，其力甚大，所以所宜与二德相同，这是清单宽广的依据。第二层破旧说：旧本只列覃恩肆赦缓刑狱，编者批评为顾名而未思义，意思是旧本只看到赦字便只联想到赦免宽刑之事，没有从天地合德、四时旺辰的名义去推想。第三层补界限：不用天赦日出师，与忌畋猎取鱼同一用意，都是不忍杀伤生灵的体现。三段合观，编者的逻辑很完整：名义决定所宜的宽度，生生之意决定所忌的存留。

三、术语逐个解释
天赦：传统择日吉神，本书定为天地合德、四时旺辰，其力甚大，所宜与二德相同。它是先有起例再有宜忌的神煞名目，研读时应先查明各季天赦日的推法，再谈清单。
天地合德：指天干与地支相配皆得和合的格局，是天赦名义的一层依据，说明其气之纯。
四时旺辰：指天赦日落于四季当旺之辰，是其名义的另一层依据，也是其力甚大的原因。
般移：传统用事名目，指搬迁移徙之类，与安床、修造、动土分别列目。现代搬迁若含多个环节，应说明对应哪一条分类，而不是把所有节点合成一次，现实进度仍需单独安排。
宜：宜忌是相对于具体事项与所用规则给出的选择评价。相同干支在不同事项中作用不同，不能把一条宜事清单扩大为全部生活的通用许可，更不能据此推迟现实中必须及时处理的事情。

四、适用条件与边界
本条清单的适用前提与二德条相同：先按起例确认当日确为天赦日，再看所办事项是否属于所列名目，两者缺一不可。具体边界有五点。第一，清单宽广不等于无所不包，原文末附忌畋猎取鱼，按语又补不用以出师，说明杀伤之事在忌列，宽广有明确的界限。第二，所宜与二德同是比较结论，指清单内容相同，不表示天赦与二德的起例相同，查日仍须分别推算。第三，编者对旧本的批评属于本书内部的取舍，引用旧说时应标明出处，不能把旧本的窄清单与本书的宽清单混为一谈。第四，清单中的事项多为传统社会的名目，祭祀、上册、覃恩、遣使之类与现代生活的对应需要审慎归类，归类是读者的解释工作，不是原文自带的内容。第五，这些宜忌是传统择日体系的规则整理，不是经过独立验证的现实预测；现实中的祭祀、搬迁、动土、签约，都应按实际条件另行安排，古籍条文仅供研读与民俗参考。

五、常见误读提醒
第一种误读是望文生义，见赦字便以为天赦日只宜与赦免宽恕相关的事，这正是编者批评的顾名而未思义；本书从天地合德、四时旺辰立义，所宜远为宽广。第二种误读是把清单宽广理解成毫无禁忌，忽略末附的忌畋猎取鱼与不用以出师两条界限。第三种误读是把天赦日与二德日当成同一天，所宜相同不等于起例相同，查日必须各行其法。第四种误读是把天地合德之类的名义当成现实保证，它是体系内的定性语，不是对办事结果的承诺。第五种误读是只抄清单不抄按语，使读者既不知道清单何以宽广，也不知道旧本曾被纠正，研读失去辨方的意义。

常见问题
问：天赦日适合做什么事情
答：按《协纪辨方书》卷十，天赦日所宜与二德相同，包括祭祀祈福求嗣、结婚姻嫁娶、般移、求医疗病、营建动土、栽种牧养、安葬等四十余事，末附忌畋猎取鱼，并不用以出师。
问：天赦日和天德月德日有何异同
答：相同点是所宜清单基本一致，因为按语说天赦其力甚大，故所宜与二德同。不同点在起例：二德取月建三合旺气，天赦取天地合德与四时旺辰，查日须分别推算，不能混为一天。
问：天赦日为什么忌畋猎取鱼
答：按语说不用以出师与忌畋猎取鱼同意，即二者同为杀伤生灵之事。天赦为天地合德、四时旺辰，以生生之气为贵，故在宽广的宜事之外独留此忌。
问：旧历书为什么只说天赦宜覃恩肆赦
答：本书编者批评旧本是顾名而未思义，即只从赦字联想到赦免宽刑，没有从天地合德、四时旺辰的名义推导。本书因此把所宜扩展到与二德相同的范围。