一、出自哪里
二、原文讲什么
三、原文限定条件
四、引用易省略什么
五、怎样规范引用
常见问题

一、出自哪里
这段文字见于《古今图书集成·博物汇编·艺术典》第705卷奇门遁甲部，小节名为「釋天乙直使起宮異門」。原文以「王璋曰」领起，是汇辑者收录的旧注式文字，用以解释天乙直使起宫异门这一术语。节录如下：「王璋曰：天乙直使起宮異門者，謂門相衝也。陰陽二遁，各有二使，假令冬至後，陽使起一宮，陰使起九宮；夏至後，陰使起一宮，陽使起九宮，故曰起宮異門相衝。冬至已後，陽使初起休門，直事陰使起景門；夏至巳後，陰使起景門，陽使起休門，故曰直門相衝。」其后又有一段「今之用遁者」的议论，并引古经异说加以评议。所见为公开转录文本，未加现代标点，其中「一百八十二者，六十二分半」一句，者字疑为日字之讹，此处照录存疑；引文中括号与断句为研读时暂加，读者引用时应说明文本状态。

二、原文讲什么
这段文字分两层。第一层是王璋对术语的解释：所谓天乙直使起宫异门，指的是门相冲。阴遁与阳遁各有二使，假设冬至之后，阳使起于一宫，阴使起于九宫；夏至之后反过来，阴使起一宫，阳使起九宫，一起于一、一起于九，宫位相对，所以说起宫异门相冲。再进一步，冬至之后阳使初起于休门，与之对应的阴使起于景门；夏至之后阴使起景门，阳使起休门，休与景相对，所以说直门相冲。第二层是「今之用遁者」的实际用法：冬至过后约一百八十二日六十二分半，历子午之东部，阳气用事，只用阳使；夏至过后相应时段，历子午之西部，阴气用事，只用阴使。原文最后引古经「冬至後用陰使，夏至後用陽使」一句，并评议说此说不显鬼神隐伏之事，意即本书作者并不采信这一异说。直使在这里涉及随旬首与时间移动的关键星门；值符在另一层还可能指八神之一，应按上下文消歧。

三、原文限定条件
这段规则的限定条件相当密集。其一，二使的起宫以冬至、夏至为分野，阴阳二遁各自轮转，离开节气分野就无从谈起一宫九宫。其二，门相冲的判断建立在休门与景门相对的特定配对上，不是任意两门都算相冲。其三，「今之用遁者」一段给出的是当时的通行用法，以一百八十二日六十二分半为阳气、阴气用事的时间界限，这是旧历框架下的约数。其四，阴阳在这里是传统分类关系，用于区分时序消长与顺逆排列，不是给现实的人或事作高下排序。其五，原文引古经异说意在评议而非赞同，被评议的句子不能截取下来当作本书主张。其六，休门、景门等八门是开、休、生、伤、杜、景、死、惊这套传统符号，吉门之名不是成功保证，凶门之名也不等于现实灾祸已经成立。

四、引用易省略什么
引用这段文字时，最容易被省略的是时令分野。只引「天乙直使起宮異門，謂門相衝」，不交代冬至后阳使起一宫、夏至后阴使起一宫的轮转条件，读者会误以为二使固定居于对冲之位。其次容易省略「假令」二字。假令引出的是假设示例，用一个具体起宫格局说明何谓相冲；删去假令，示例就被误读为常例。再次，原文末段对古经异说的评议常被整段略去，甚至有人把「冬至後用陰使，夏至後用陽使」单独摘出当作权威结论，这恰好颠倒了原文的立场。此外，「今之用遁者」标明的是一时之用法，引用者若删去这五个字，就把当时的通行做法包装成自古不易的定理。值符、直使层级不说明，也是常见疏漏：只说某星某门吉而不说明是哪一层、落于何宫，排盘与判断所需的资料就丢了。

五、怎样规范引用
规范引用可分四步。第一步，写全出处：《古今图书集成·艺术典》第705卷奇门遁甲「釋天乙直使起宮異門」，并注明所据为公开转录文本。第二步，引文保留条件结构：冬至、夏至的分野，阳使、阴使的起宫，休门、景门的配对，以及「假令」这类假设标记，都应照录；删节处注明原文有删节。第三步，区分原文立场：王璋的解释、今之用遁者的做法、古经异说与作者的评议，是四种不同声音，引用哪一层就标明哪一层，尤其不能把被评议的古经句子当作本书主张。第四步，今释另起并另注依据：凡将起宫异门解释为现代事项的取舍建议，均属整理者发挥，应标明为今释，不与引文混排，也不据以作出对他人行动的断语。遇疑字照录并注明存疑，遇原有表格改以文字描述并注明表格从略。

还需注意，阴阳二遁的分界是奇门排盘的总纲之一：冬至后阳气渐长用阳遁，夏至后阴气渐长用阴遁，二使随之更换起宫，原文所说的起宫异门相冲，正是这一总纲在直使层上的体现。研读时若把这段话抽离阴阳遁框架，单独当作门与门对冲的口诀，就丢失了它赖以成立的时序基础。同样，今之用遁者一句提示我们，书中并存着解释性文字与操作性文字，前者说明何谓相冲，后者规定何时用哪一使，引用时两类文字最好分别标注，以免读者把解释当成操作、把操作当成解释。艺术典该卷汇辑多源旧文，各段立场未必一致，遇有分歧应并存照录，不宜替古人统一口径，更不宜择其一句而隐去另一句。

常见问题

问：奇门遁甲「天乙直使起宫异门」是什么意思
答：按《古今图书集成·艺术典》第705卷所录王璋的解释，它指门相冲：阴阳二遁各有二使，冬至后阳使起一宫、阴使起九宫，夏至后互换，起宫相对、直门相对，故称起宫异门相冲。

问：奇门遁甲冬至后用阳使还是阴使
答：按该卷「今之用遁者」一段，冬至后阳气用事用阳使，夏至后阴气用事用阴使；原文另引古经「冬至後用陰使」的异说并加以评议，引用时须分清两种说法，不能混为一谈。

问：引用奇门遁甲阴阳二遁条文常见哪些错误
答：常见错误包括删去冬至夏至的时令分野、把假令示例当常例、截取被评议的古经异说当作本书结论，以及不说明值符直使所指层级，这些都会使引述越过原段范围。

问：天乙直使和值符是一回事吗
答：在这段文字中，直使指随旬首与时间移动的关键门使；值符在奇门中还有另一层含义，可指八神之一。引用时应按上下文消歧，说明讨论的是哪一层、落于何宫，不能只凭同名互换。