一、这段原文出自哪里
二、原文讲了什么
三、关键术语逐个解释
四、适用条件与解释边界
五、常见误读提醒
常见问题

一、这段原文出自哪里

「若得日月動爻克制者」一句，出自《增删卜易》两现章第三十二。该章的主旨是讨论卦中同一种六亲两现、甚至多现时如何取舍，是书中讲解用神取法的重要章节。本句所在的段落以觉子曰开头，先辨明以之为忌神者实则不宜、以之为用神者多则何害的道理，继而评论六神吉凶与六亲名目的对应关系，最后落到克害刑冲之神应当如何处置的问题，本句正是这一收束段落的起句。

《增删卜易》通行本传统上归于清代野鹤老人所传、李文辉增删整理，全书以规则讲解配合大量占例，是研读六爻断法的基本文献之一。两现章第三十二篇幅较长，前半偏于理论辨析，后半连缀多个占例，本句前后的文字在存世版本及公开转录文本中均可查到，研读时可将不同版本相互对照，保留所见文字与原有句读状态。

二、原文讲了什么

原文作「克害刑沖之神，若得日月動爻克制者，須盡其根，若除而未盡，將來遇生扶之年月，仍復爲禍」。意思是说，卦中起克害刑冲作用的爻，如果已经被月建、日辰和动爻所克制，就应当把它克制到尽根的程度；如果克除而未尽，等到将来遇到生扶它的年月，仍可能再起为患。这里讨论的是忌神受制之后的程度问题，而不是忌神是否存在的问题。

随后原文举卯月甲申日占病得地山谦变水山蹇为例：断语说亥水子孙长生于申日，世爻遇日建逢生，虽化出戌土来克，但春令土衰、又受卯月克制，所以有克无妨，果然到丁亥日痊愈。原文接着转折指出，卯木克戌土还带有相合之意，亥水得长生的同时戌土也长生于申日，根气未绝；后来到巳月，亥水逢月破，巳火反来生助戌土，于是复病。原文引谚语「斬艸不除根，萌芽依舊生」作结。紧接着另一段「傷害不重，枯木猶有逢春」则说相反的情形：世爻与动爻有气，即使目下被日月动爻冲克，他日逢生还会再发。两段合看，作者比较的是克尽与未尽、气绝与有气两种结局。

三、关键术语逐个解释

忌神：六爻中围绕所问对象选定用神之后，生用神者为元神，克用神者为忌神，克元神而生忌神者常称仇神。本段所说的克害刑冲之神，指的就是在该占例中克伤世爻的那些爻。名称成立之后，仍须检查它的旺衰、动静以及能否真正作用到目标爻上，不能只画出五行关系便下结论。

兄弟：兄弟是六爻六亲之一。六亲以本卦所属宫的五行为参照来安，生我为父母，我生为子孙，克我为官鬼，我克为妻财，比和为兄弟。本章前文有朱雀为口舌之神必须兄弟的议论，这里兄弟指一种爻的类名，不能直接当成现实中的兄弟已经发生了某事。

克世：指卦中某爻在五行上克制世爻。世爻按卦宫世次规则安定，代表占问主体一方。本段后文提到六神动而不克世者无碍、动而克世者皆以为凶，可见克世是作者衡量六神动爻吉凶的一项条件，与用神是否受克属于两个层面的观察。

日月动爻：月建与日辰合称日月，是衡量各爻旺衰力量的外部尺度；动爻是卦中发动之爻，能主动生克他爻。本句把日月与动爻并列为克制忌神的力量来源，说明作者在此处同时考察时间条件与卦内作用两条线索。

四、适用条件与解释边界

这段议论的适用前提，是卦中克害刑冲之神已经被日月动爻所制。作者讨论的是制到什么程度才算彻底，属于忌神受制之后的后续判断，而不是教人见到忌神便断凶。若忌神本身并未受制，或世爻用神根本无气，这套斩草除根的说法便无从谈起。

边界还在于，文中病愈又复病的占例只是作者记录的一次经历，用来说明根气未尽、逢生再发的推理方式。原文所述属于传统术数论说，不能直接等同于经过独立验证的现实预测，把它当作文献规则与推理示例来研读才是稳妥的态度。

此外，本段议论承接两现章多现取用的主题，又与后文伤害不重、枯木逢春一段互为对照，研读时应两段并读，看清作者在意的是气的有无与根的尽与未尽，而不是孤立一句的吉凶断语。

再从章旨看，本句虽然出现在议论忌神多寡的段落之后，落脚点仍是取用的分寸：忌神多现不宜，是因为克害之力增厚；既已受制，又要防其根气未尽。作者把多寡之辨与尽根之说接在一处，是要读者把取用、受制、复发三步连成一条线来看，而不是各记一句口诀便算学完。这样读，才能与全章两现取用的主题呼应，也能明白作者为何在理论之后立刻附上占病即愈又复病的实例。

五、常见误读提醒

其一，把须尽其根读成对一切忌神的处理通则。原文的前提是忌神已得日月动爻克制，脱离这个前提，结论便失去依据。

其二，把占例中的卯月甲申日、丁亥日、巳月等具体时间当作可套用的公式。这些干支只属于该次占病的记录，不应改写为所有占病者都适用的结论。

其三，忽略卯木克戌土还有相合之意这类细节。作者正是从克中带合的微妙关系推出根气未尽，单看表面克制会错过整段推理的关键。

其四，只读前半段不读后段。斩草除根与枯木逢春方向相反，合在一起才是作者完整的比较框架，单引一半容易把作者的立意读反。

常见问题

问：若得日月动爻克制者这句原文是什么意思
答：这句出自《增删卜易》两现章第三十二，承接克害刑冲之神四字。意思是卦中起克害刑冲作用的爻若已被月建、日辰、动爻克制，就须克制到尽根，否则将来逢生扶之年月仍可能再起为患，讲的是忌神受制之后的程度问题。

问：六爻里忌神受制为什么还要除根
答：按这段原文的思路，忌神被克不等于根气已绝。若克中带合、或忌神在他处仍得长生之气，等到生扶它的年月到来，仍可能复发为患。作者用占病即愈又复病的例子说明这一推理，属于传统术数内部的论说。

问：斩草不除根萌芽依旧生出自哪里
答：这句谚语出现在《增删卜易》两现章第三十二的占病占例之后，作者引它来概括忌神克除未尽、根气犹存的情形。同一章紧接着还有伤害不重、枯木犹有逢春一段，从相反方向讨论有气之爻逢生再发的问题。

问：六爻中的克世是什么意思
答：克世指卦中某爻在五行上克制世爻。世爻按卦宫世次规则安定，代表占问主体一方。《增删卜易》这段原文说六神动而不克世者无碍、动而克世者皆以为凶，把克世作为衡量六神动爻吉凶的一项条件。