一、出自哪里
二、原文讲什么
三、术语逐个解释
四、适用条件与边界
五、常见误读提醒
常见问题

一、出自哪里
这段文字出自《钦定协纪辨方书》卷一「纳音」篇。该书为清代乾隆年间奉敕修撰的选择类典籍，由庄亲王允禄等人主持编纂，收入四库全书。卷一辨本原，讨论河图洛书、先后天八卦、纳音五行等择日择时诸术共同的理论根基。本段先承上文给出八卦与数的配合及阴阳归属，再引一段附论以五行相生解释配数的先后次序，最后由编者加按语，说明邵雍以文王八卦为入用之位、朱熹以洛书为数之用，术家飞宫吊替一概用后天配洛书，并引刘歆、张衡两家旧说证明其来源久远。研读这段，可以把择日诸法中宫数飞布的理论源头理清楚，也能看清古人说理时经学与术数交织的面貌。

二、原文讲什么
原文节录如下，保留所见文字与原有句读状态。
「故為陽兌配四震配八巽配二艮配六其數偶故為隂 啓𫎇附論曰火上水下故九為離一為坎火生燥土故八次九而為艮燥土生金故七六次八而為兌乾水生濕土故二次一而為坤濕土生木故三四次二而為震巽以八數與八卦相配而後天之位合矣 按邵子以文王八卦為入用之位後天之學朱子以洛書為數之用術家飛宫弔替俱用後天配洛書其法以坎一坤二震三巽四中五乾六兌七艮八離九為序劉歆曰八卦九章相為表裏張衡曰聖人重之以卜筮雜之以九宫則所從來遠矣」其中「𫎇」字字形存疑，照录。
这段分三层。第一层是结论：兑配四、震配八、巽配二、艮配六，这四卦所配之数都是偶数，所以为阴；言外之意，配奇数者为阳，与上文相接。第二层是附论，用五行相生解释后天配数的次序：火在上、水在下，所以九为离、一为坎；火生燥土，所以八次九而为艮；燥土生金，所以七、六次八而为兑、为乾；乾金生水，水生湿土，所以二次一而为坤；湿土生木，所以三、四次二而为震、为巽。用一至八之数与八卦相配，而后天八卦之位就此相合。第三层是按语：邵雍以文王八卦为入用之位，属于后天之学；朱熹以洛书为数之用；术家的飞宫、吊替之法，一律用后天八卦配洛书之数，次序是坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。按语末引刘歆所说八卦九章相为表里、张衡所说圣人重之以卜筮杂之以九宫，说明八卦配九宫数的做法由来已久。

三、术语逐个解释
后天八卦：以文王八卦方位为准的卦位体系，离南坎北、震东兑西，是术家入用的方位框架，与先天卦位相对。
洛书：传统所称的九宫数图，戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央。朱熹以洛书为数之用，即把这套数看作布算之本。
坎一坤二之序：后天八卦配洛书数的固定次序，坎配一、坤配二、震配三、巽配四、中宫配五、乾配六、兑配七、艮配八、离配九。
飞宫与吊替：术家按九宫数顺逆飞布、吊换卦位的操作方法，广泛用于选择、堪舆诸术。按语明说这类操作一律用后天配洛书。
附论：对正文的补充议论。本段附论以五行相生串起八卦配数，是对配数次序的一种解释，而非唯一的解释。
邵子与朱子：邵雍与朱熹。按语借两家之学定位：卦位取文王后天，数取洛书，二者合流成为后世术家的通用框架。
九章与九宫：刘歆所说八卦与九章相表里，张衡所说杂以九宫，都是把卦与数图并提的汉代旧说，被引来证明此法渊源久远。

四、适用条件与边界
这段文字属于理论源流的考辨，不是操作规则。它告诉我们后天配洛书是术家通用框架，但具体到某一流派的飞宫方法，顺飞逆飞、起例入中各有差异，不能只看这一段就动手排盘。附论的五行相生解释是配数次序的一种说理方式，古人对此本有各家异说，原文列举而不独尊，读者也不宜把它当成数理上的严格证明。洛书数、卦位、九宫的配合属于传统术数的符号体系，与现代数学中的排列组合不是一回事，不能互相代换。引用刘歆、张衡之语意在说明渊源，不构成对方法有效性的验证。凡涉及据以排盘或择日择时的具体操作，应回到该书对应章节的完整图表与例子，不能以这段摘要替代原始资料；节录中的疑字也应照录注明，留待核对善本，不宜凭推测改字。

五、常见误读提醒
第一种误读是把兑四震八巽二艮六当成唯一的卦数配合，其实这是配数体系中的一说，附论本身就代表一种解释立场，原文同时保存他家之说。第二种误读是把先后天混用，按语明确分工：入用之位取后天，数之用取洛书，飞宫吊替用后天配洛书；拿先天卦位去配洛书数，就超出了这段文字的许可范围。第三种误读是把坎一坤二的次序背下来就以为掌握了飞宫，次序只是框架，顺逆、起例、用事另有规则。第四种误读是拿刘歆、张衡的话给术数方法的有效性背书，引语证明的是做法出现得早，不是方法经得起现代验证。第五种误读是见到异体存疑之字就自行改定，节录保留所见版本文字，疑字照录并注明存疑，才符合研读规范；擅自改字看似通顺，实则切断了复核底本的线索。

常见问题
问：坎一坤二震三巽四是什么顺序
答：这是后天八卦配洛书数的固定次序：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。《钦定协纪辨方书》卷一的按语说，术家飞宫吊替都用这套后天配洛书的次序。
问：后天八卦与洛书是怎么配上的
答：按本段附论的说法，是以五行相生串起数序：火水定位九与一，火生土、土生金、金生水、水生木，依次配出八七六、二、三四，再与八卦方位相合。这是古人的一种说理解释，原文同时保存他家之说。
问：飞宫吊替是什么
答：飞宫是按九宫数把卦位顺逆飞布，吊替是按规则吊换宫位，二者都是选择与堪舆诸术的基本操作。按语说这类操作一律用后天八卦配洛书之数，点明了它的理论框架。
问：先天八卦与后天八卦有什么区别
答：先天卦位传为伏羲所定，讲对待之体；后天卦位传为文王所定，讲流行之用。本段按语引邵雍之说，以文王八卦为入用之位，也就是术家实际操作用后天卦位。