一、这段原文出自哪里
二、原文讲了什么
三、关键术语逐个解释
四、适用条件与解释边界
五、常见误读提醒
常见问题

一、这段原文出自哪里

「是日月動爻動臨忌神而生世」一句，出自《增删卜易》两现章第三十二，是作者对「殺生身莫將吉斷﹐用克世勿作凶看」一条的解释文字。这一章逐条摘引旧注断语并加以验证，本条的要点是纠正一种直觉式的判断：生我者未必为吉，克我者未必为凶，要看生克落在什么爻上。

本句所在段落之前，还连着三条相关辨析：「心退悔兮世空」论世爻无故自空；「卦爻發動須看交重」论交动主未来、重动主过去之说；「動變比合當明進退」则指向进神章的进退规则。几条合在一起，都是围绕世爻与动变状态的精细辨析。该段文字在存世版本及公开转录文本中均可查到，研读时可将不同版本相互对照，保留所见文字与原有句读状态，不宜据后出转录自行改动原文用词。

二、原文讲了什么

原文先论世空。旧注说自占以世为主象，若无明动爻伤克而世爻无故自空者，必主心惰意懒、自不向前。野鹤认可此论，同时纠正另一说过甚之辞：前人所言无故之空如入深渊大壑、诸占大凶者不对；《易林补遗》有世应皆空、事不向前之说，所以不独世空不宜，应爻亦不宜，谓之世应皆空、事无准实；至于动而逢空者，不以此论。

接着论交重：旧注交动主未来之事、重动主过去之事，野鹤说自己试之仅间有验者，大凡爻象须有一定不可移者才可以为法，间有验者乃偶然之合，可见他对此条持保留态度。然后才到本句所在的杀生身一条：之所以杀生世不以吉断，是因为生中有刑害之两妨、合处有克伤之二虑；「殺生世者﹐是日月動爻動臨忌神而生世」，并非凶煞之谓。不以吉断的原因在于：忌神既旺，用神就衰了，世爻虽逢生又何益。末附占验：戌月丙子日占父任云南何时得信，得地泽临卦，占信以朱雀巳火父母为用神，日辰子水克巳火，忌神戌月乃巳火之月墓，日克音信，遂有茫然之兆。

三、关键术语逐个解释

忌神：六爻围绕所问对象选取用神，克用神者为忌神，生用神者为元神。本段的要点正在于此：日月动爻生世本似好事，但若这个生世之爻正是忌神，则忌神得旺而用神转衰，世爻逢生也无益。名目成立后仍须检查旺衰动静，不能见生便喜。

世爻：世爻与应爻是按卦宫世次规则安定的一对位置，世爻代表占问主体一方。本段兼论世爻无故自空与世应皆空两种结构，可见世爻状态须与空、动、受克等条件分别组合来看，不能孤立论一字。

動爻：动爻是本卦中被判为变化的爻，变爻是变化后的对应结果。本段交动重动一条涉及以动爻形式分过去未来的旧说，野鹤仅承认间或有验，提示读者此类规则不可当作定法。

進神：进神与退神都就动爻及其变爻的地支关系而言，本段「動變比合當明進退」一句即提示这一点，并称进神章已注明。不能只看见同五行便说化进，也不能把任意变卦之爻都当作进退之用。

四、适用条件与解释边界

杀生身一条的适用前提是：卦中生世的力量恰由忌神承担，即日月或动爻临忌神而生世。此时判断的枢纽在用神而非世爻——忌神旺则用神衰，世虽受生，于事无补。反过来，用克世勿作凶看也是同一思路的另一面：用神克世有时恰是事情就我之象。两面合看，可见生克吉凶不能脱离用神与世爻的关系单独评定。

边界在于：交重主过去未来一类说法，作者本人只承认间有验者，不宜当定法使用；世空一条的诸占大凶旧说已被作者否定，引用时应以其修正后的口径为准。原文所述属于传统术数论说，不能直接等同于经过独立验证的现实预测；占验中关于音信茫然的记录是文献叙事，研读时核对其条件与推理结构即可。

还应看到，本段的思维方式是以用神为纲、以世爻为体：杀生世不以吉断，因为用神先伤；用克世勿作凶看，因为事情可就我。这一纲一体的次序贯穿全段，把握住它，世空、交重、进退各条的取舍也就有了统一的标准；离开这个次序孤立背诵条文，正是本章试图纠正的读法。

五、常见误读提醒

其一，生世一概为吉。本段的立论正是反对这种直觉：生世之爻若为忌神，忌神旺而用神衰，生世反成无益之事。

其二，世空一概大凶。野鹤明确否定无故之空诸占大凶的旧说，又补出凡动而空者不以此论，可见空亡须分动静、分世应。

其三，把交重分主过去未来当铁律。作者自己只说间有验者，并指出偶然之合不足为法，引用时不可略去这层保留。

其四，把忌神名目当现实凶煞。忌神是相对于用神的分类符号，随所问事项而变换，离开用神谈忌神没有意义。

其五，把音信茫然之兆当结局宣判。占信一例中，作者据日辰克用神、忌神临月墓而断音信茫然，所断是当时条件下的趋向记录；卦例的价值在展示忌神旺而用神衰的分析次序，即先看用神处境、再评生世之益，而不在给任何现实家事下结论，引用占例时这一点尤须分清。卦例可读、可用以明法，但不可移作现实决断的凭据，此为本段研读的最后分寸。

常见问题

问：是日月动爻动临忌神而生世这句原文是什么意思
答：这句出自《增删卜易》两现章第三十二，是解释杀生身莫将吉断的话：所谓杀生世，指日月或动爻恰好临忌神而又来生世爻。忌神得旺则用神转衰，世爻虽然逢生也于事无补，所以不以吉断。

问：杀生身莫将吉断怎么理解
答：这句话的意思是不能见生我之爻便断为吉。按原文的解释，生世的力量若由忌神承担，等于助忌神而抑用神，主体虽受生，所占之事反而受损，故须结合用神与世爻的关系综合判断。

问：六爻世爻空亡代表什么
答：按这段原文修正后的口径，自占之卦世爻无故自空，多主心惰意懒、自不向前；世应皆空则事无准实。但动而逢空者不以此论，旧说诸占大凶的讲法已被野鹤老人否定。

问：六爻里的忌神是什么意思
答：忌神指克制用神之爻。六爻先围绕所问对象选定用神，克用神者为忌神，生用神者为元神。忌神随所问事项而变换，是分类符号而非固定的凶煞，判断时还须看其旺衰动静。

问：交动主未来、重动主过去可信吗
答：按野鹤老人这段的态度，只能算间或有验。他明说大凡爻象有一定不可移者可以为法，间有验者乃偶然之合耳，即不主张把交重分主过去未来当作确定的断卦规则使用。