一、这段论述出自哪里
二、原文讲了什么
三、适用条件有哪些
四、核对方法与步骤
五、常见误用提醒
常见问题

一、这段论述出自哪里

「殊不知父子财官兄弟，各有相忌相伤」这段论述，出自《增删卜易》身命章第三十六。本章讨论终身身命之占的方法问题：旧有诸书主张一卦兼断，即以一卦同时推断寿夭穷通各个方面；作者在本章提出批评，并给出自己的分占之法。本句正是作者批评一卦兼断的核心论据。这段论述在存世版本及公开转录文本中均可查到，核对时应找到该章全文，把所批评的旧说与作者自己的主张连成一体来读，不能只凭摘句概括全段。本章属于方法论辩论文字，核对时应先辨明哪部分是作者批评的对象，哪部分是作者本人的结论，再看他怎样从反证过渡到主张。

二、原文讲了什么

原典节录如下，繁体原文照录，原有句读状态一并保留：

「諸書占身命﹐謂妻財子祿一卦﹐能包壽夭窮通﹐六爻兼斷。殊不知父子財官兄弟﹐各有相忌相傷﹐若以一卦而兼斷者﹐卽如父母旺相﹐變應之微﹐又曰父旺傷子﹐豈世之有父母者﹐皆無子嗣之人也﹖又曰見兄則財莫能得﹐又爲克妻之神﹐又曰兄弟爻與紫荊並茂﹐倘值旺兄持世﹐克妻耶﹖耗財耶﹖手足外傷耶﹖易林補遺有曰兄動妻亡財相﹐故執此論者﹐世之貧人寒士﹐皆失偶之人耶﹖至於財官子孫皆同此論﹐不暇細辧。必兼而斷者﹐卽先醫猶在﹐執此問之﹐知亦無從置喙。覺子曰予今得其法﹐乃分占之法也﹐占父母占兄弟﹐另占—卦終身財福何如﹖占終身功名有無﹖占終身夫妻偕老否﹖占終身子嗣及幫元俱宜分占。」

全段结构是一次归谬式批评：先引出旧说——妻财子禄一卦能包寿夭穷通、六爻兼断；再指出父子财官兄弟各有相忌相伤，若一卦兼断便会推出荒唐结论，例如父旺伤子则世上有父母者皆无子嗣、旺兄持世则克妻耗财难以分辨、易林补遗说兄动妻亡财相则贫人寒士皆失偶；末了借觉子之口给出作者主张的分占之法：占父母、占兄弟另占一卦，终身财福、功名、夫妻、子嗣皆分占。

三、适用条件有哪些

其一，本段讨论的对象是终身身命之占的方法，即一卦能否兼断多个方面，它不直接提供任何具体事项的断法，引用时应守住方法论的层面。

其二，作者的批评针对诸书占身命的旧说，包括易林补遗等他书引文，核对时应把被批评的观点与作者的观点分开记录。

其三，相忌相伤的论证依赖六亲之间的生克关系，如父旺伤子、见兄则财莫能得，这些说法本身是旧说的逻辑，作者引之是为了推出矛盾，而非全部认同。

其四，分占之法要求一事一占：终身财福、终身功名、夫妻偕老、子嗣各为一卦，核对分占主张时应列出全部所问类别，不能只留下其中一种。

其五，涉及妻财、持世、旺相等术语时沿用本书定义。六亲以本卦所属宫的五行为参照安定；世爻按卦宫世次规则安定；旺相休囚依本书时令根气判断，不能把另一套规则默默代入。

四、核对方法与步骤

第一步，找到身命章第三十六全文，确认所引句子在章中的位置：它是批评旧说的论据部分，位于章首引出旧说之后、分占主张之前。

第二步，圈出原文中的限定词与语气标志，如殊不知、若、倘、岂、耶等，辨认归谬论证的结构：若以一卦兼断则推出某结论，而该结论显然不成立。

第三步，分清三个层次：旧说的内容、作者的反证、作者的主张，分别记录，不能把作者引用的旧说当成作者本人的断法。

第四步，核对问题范围：所讨论的是否确为终身身命之占，若引用者把它用于单个事项的占断规则，就已超出本段语境。

第五步，把原文未言明的部分标为未知。例如分占之后各卦之间如何互相参照，本段没有交代；没有出现的资料不可为了使结论成立而自行补齐，引用时应注明层次。

五、常见误用提醒

其一，把作者批评的旧说当成作者的结论。父旺伤子、兄动妻亡等说法是作者引来归谬的对象，引用时应标明其归属。

其二，只取分占主张而删去批评过程。本段的价值在于方法论的辨析，删掉论证只剩结论，就失去了原文的层次。

其三，把相忌相伤当成现实人物的断语。六亲名称中的亲属称谓是卦中分类名目，不能直接当成现实人物已经发生某事的证据。

其四，用本段支持关于命运的确定性说法。本章讨论的是占卜方法的选择，不证明任何人的实际境遇，引用时应守住文献研读的边界。

其五，把方法论主张当成具体断法。本章解决的是终身之占应当一卦兼断还是分占的问题，并未给出某一具体事项的断语；引用时若拿本章直接判断某件事的吉凶，就超出了原文的讨论范围，也混淆了规则与占例的层次。

其六，把归谬语气读成正面陈述。原文连用岂、耶等反问，是借推出荒唐结论来驳倒旧说，阅读时若把反问句当成作者认定的事实，就颠倒了整段的论证方向。

常见问题

问：增删卜易殊不知父子财官兄弟这段原文是什么意思
答：此句出自身命章第三十六，作者批评诸书以一卦兼断终身各个方面的主张，指出父子财官兄弟各有相忌相伤，若一卦兼断便会推出世上有父母者皆无子嗣、贫士皆失偶之类的荒唐结论，因此主张改用分占之法，一事一卦。

问：六爻占终身为什么要分占
答：按身命章第三十六的论证，一卦之中六亲各有相忌相伤，兼断则吉凶互相纠缠难以分辨，故觉子提出分占之法：占父母、占兄弟另占一卦，终身财福、终身功名、夫妻偕老、子嗣帮元皆分别起卦，使每卦的用神专一。

问：这段论述怎样核对适用条件
答：先找到《增删卜易》身命章第三十六全文，分清旧说、归谬、主张三个层次，圈出殊不知、若、倘、岂等语气标志，确认讨论对象是终身身命之占的方法而非具体断法，再把引用的他书说法与作者本人观点分开记录。

问：这段论述出自增删卜易哪一章
答：出自身命章第三十六，该章批评诸书一卦兼断终身之法，并提出分占之法，可在存世版本及公开转录文本中查到全章。

问：增删卜易身命章说的分占之法具体怎么分
答：身命章第三十六末尾借觉子之言说，予今得其法，乃分占之法也：占父母、占兄弟另占一卦，终身财福何如、终身功名有无、终身夫妻偕老否、终身子嗣及帮元俱宜分占，即每一门类单独起卦，使一卦只对一个所问，避免六亲相忌相伤互相纠缠。核对分占主张时，应把这几类分问完整列出，不能只取其中一种当作全部内容。