一、出自哪里
二、原文讲什么
三、适用条件
四、核对方法与步骤
五、常见误用提醒
常见问题

一、出自哪里
本段出自《古今图书集成·艺术典》第七百零五卷奇门遁甲部分，小节名为「释遁甲五阴所主」。此节引《三元经》立说，再以「假令」举例，与同卷「释遁甲五阳所利」一段互为对照。原文如下：《三元經》曰：五陰時，利以為主，即後舉兵，低旗銜枚，待敵時至，而後動以決勝。謂時下己庚辛壬癸五干惡神治事，不可拜官、移徙、婚姻、遠行、造舉百事大凶，逃亡者可得，宜為密謀、籌策、集會、武略、禱祠宜福。經曰：直使之行，一時一易，行陰利以為主，故曰：「得陰者伏而不起。」五干在子午之西部，死氣也，故利主後動也。假令甲己之日夜半時，甲子自巳至酉時，得己、庚、辛、壬、癸，是五陰時，利為主，後動不拘陰陽二遁，皆如此例也。节录保留所见文字的原有面貌，个别处原有句读存疑，属于文献研读材料，不是已经完成校勘的操作手册。

二、原文讲什么
全段分三层。第一层是《三元经》的总说：五阴时利于为主，当此之时宜后动，古代军事语境中说后举兵、低旗衔枚、待敌时至而后动。第二层是解释：时下得己、庚、辛、壬、癸五干，称为恶神治事，拜官、移徙、婚姻、远行等事皆不宜，逃亡者可以脱身，而密谋、筹策、集会、武略、祷祠等事相宜。并引经说直使之行一时一易，行阴则利为主，得阴者伏而不起；又解释说这五干在子午之西部，为死气所在，故利主后动。第三层是举例：甲己之日夜半起甲子时，自巳时至酉时，时干依次为己、庚、辛、壬、癸，这五个时辰就是五阴时，利为主、宜后动，不拘阴遁阳遁，都照此例。为主与为客是一组分析角色，具体定位须依所问事项与原书规则，不能临时更换以迎合结论。还要注意本段与五阳一段的对称结构。五阳利为客、宜先举，五阴利为主、宜后动；五阳为善神治事，五阴为恶神治事；五干在子午之东部为生气，在西部为死气。两段一一相对，核对其中一段时最好连另一段一起查，当天的五阳五阴分界是否吻合，是检验起时推排是否正确的现成办法。只核一段，错漏不易暴露。

三、适用条件
这段论述成立的条件有三层。第一层是时干的范围：必须是时下天干为己、庚、辛、壬、癸五者之一的时辰，即五阴时；甲、乙、丙、丁、戊五干属五阳时，两段互为对照，不能混用。第二层是日柱前提：例子从甲己之日子时起甲子推算，自巳至酉得五阴；换了日干，起时不同，五阴时落在哪些时辰就要重推。第三层是应用口径：原文明说不拘阴阳二遁皆如此例，即这条规则独立于阴阳遁的局数，仅由日柱与时柱决定；但主客角色如何落到具体事项上，仍须依原书规则。原文「造举百事大凶」等说法，是作者在自身术数体系内的评价，依附于五阴时这一前提，并不是现代意义上的普遍结论，也不应被用来恐吓读者。「逃亡者可得」一句同样应连同语境阅读。在原文的军事语境里，五阴时利主后动，对方逃亡则易被我方寻获，这是主客攻守逻辑的一环，不是对现代生活中人事的断语。同样，宜密谋、筹策、集会、武略、祷祠等说法，都是古代军政与祭祀场景中的事项，引用时应说明语境，不宜直接转为日常行事的指导。

四、核对方法与步骤
核对这段论述，可以按四步操作。第一步，查日干支：用历表确认所论之日的日干，确定起时的起点，例如甲己之日子时起甲子，乙庚之日子时起丙子。第二步，起时柱：按日上起时法逐时推排时干支，列出每个时辰的时干，标注清楚起算点与顺序。第三步，划五阴时：把时干为己、庚、辛、壬、癸的五个连续时辰标出，这就是该日的五阴时；甲己之日为巳至酉，其他日干的位置随之移动，逐日重排，不能照套一例。第四步，对照原文下结论：确认时下之干在五阴之内，再按主客规则记录结论，并与五阳一段对照，看同一日内五阳五阴的分界是否吻合。原文没有出现的资料保留为未知，不可自行补齐；若存在并列分支，应分别记录，不能只留其中一种结果。实际核对时还应留意历法换算：古书例子以干支纪日纪时，与现代钟表时刻之间隔着时辰换算，先把所论时刻换算成干支，再进入起时推排，次序不能颠倒。换算工具不同可能存在细小差异，引用时注明所用的换算口径，复核的人才能按同一口径重算。

五、常见误用提醒
常见误用有四类。其一，把五阴时当成固定的五个时辰，不看日干就照套甲己之日的巳至酉；日柱一变，五阴时所在时辰跟着变。其二，把为主理解成现代语境中被动等待的建议，原文处于古代军事语境，主客先是术数内的分析角色，不能平移为现实行动指令。其三，只摘「造举百事大凶」一句单独引用，删去五阴时、恶神治事等前提，既不符合原文结构，也容易造成不必要的恐吓。其四，混淆五阴与五阳两段规则，己庚辛壬癸与甲乙丙丁戊各有对应论述，引用时应说明所据为哪一段。凡引用本段，建议连同日柱、起时与所据版本一起注明，便于他人复核。核对五阴时的位置时，同样建议把十二时辰的时干全部列出再标注。甲己之日子起甲子，巳时为己巳，酉时为癸酉，五阴恰好连续；换日重推时，连续性是否保持、起止时辰是否移动，都应逐项记录。发现与原文例子不符时，先查日柱，再查起时口诀，多数分歧出在这两处。

常见问题
问：奇门遁甲五阴时指哪几个时辰
答：五阴时指时干为己、庚、辛、壬、癸的五个时辰。按原文所引《三元经》，时下得此五干为恶神治事。具体落在哪五个时辰要看日干：甲己之日为巳至酉，其他日干须按日上起时法逐日重推。
问：奇门遁甲为主是什么意思
答：为主是奇门遁甲主客分析中的一方角色。按原文，五阴时利为主、宜后动，古代军事语境中指后动待敌的一方。主客的具体定位须依所问事项与原书规则，历史军事语境不等于现代行动建议。
问：五阴时适合做什么
答：按原文，五阴时不宜拜官、移徙、婚姻、远行，而宜密谋、筹策、集会、武略、祷祠等事。这是作者在自身术数体系内的评价，依附于五阴时这一前提，引用时应连同条件一起说明。
问：五阳时和五阴时怎么区分
答：以时下天干区分：时干为甲、乙、丙、丁、戊者为五阳时，为己、庚、辛、壬、癸者为五阴时。两者在同一日内各占五个连续时辰，具体位置由日干起时决定，核对时先定日柱再逐时推排。