一、这段论述出自哪里
二、原文讲了什么
三、适用条件有哪些
四、核对方法与步骤
五、常见误用提醒
常见问题
一、这段论述出自哪里
「若觀梅例曰「今日觀梅得革」这段论述，出自《梅花易数卷二》遗论一篇。遗论是卷二末尾带有理论申明性质的文字，以设问方式讨论本书与周易的关系，以及十应三要与泛泛起例之诀的区别，所引句子出现在第二个设问之中，是作为论证材料的例子而非独立规则。现存《梅花易数》传统上归于宋代邵雍名下，观梅之占又是全书最著名的占例之一，叙述邵雍观梅见二雀争枝坠地而起卦的事，遗论此处正是借这一占例发挥议论。这段论述在存世版本及公开转录文本中均可查到，核对时应找到全篇文字，连同设问与答语一起读，而不是只凭摘句。本篇属于议论性文字，与规则、占例的文体不同，核对时应先辨明句子在论证中的位置，再看作者如何从例子过渡到结论。
二、原文讲了什么
原典节录如下，繁体原文照录，原有句读状态一并保留：
「萬物卦數，本由於《易》。今觀此書，止用五行生克之理。十應三要之訣，例不同《易》，何也？蓋未有《易》書，先有《易》理。《易》書作於四聖之後，《易》理著於四聖之先。人心皆有《易》理，則于《易》也，占卜無所用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，觀其爻辭，以斷吉凶悔吝，更為妙也，未嘗不用《易》。又觀寓物卦數，起例之篇，止用內卦，不用外卦，何也？蓋泛泛起卦之訣，十應為傳授之訣。若觀梅例曰「今日觀梅得革，知女折花，有傷股」，明日觀梅得革，亦謂女子折花，可乎？占牡丹例曰：「今日算牡丹為馬踐毀」，異日算牡丹亦為馬所踐，可乎？是必明其理。又於地風升卦，無飲食之兆而知有人相請。此要外應訣之。」
全段有两个设问：第一问是本书止用五行生克之理、与易例不同是何缘故，回答是未有易书先有易理，人心皆有易理，若得易卦爻辞以断吉凶悔吝更为妙；第二问是寓物卦数起例之篇止用内卦不用外卦是何缘故，回答是泛泛起卦之诀与十应传授之诀各有分工，随即引出本句所涉的反问——观梅例中今日观梅得革、知少女折花伤股，若明日观梅又得革卦，也能说女子折花吗；牡丹例中今日算牡丹为马践毁，他日再算也能说为马所践吗；结论是必明其理，又以地风升卦无饮食之兆而知有人相请，点明外应之诀的作用。可见本句是反问式的论证例子，而非可以直接套用的断语。
三、适用条件有哪些
其一，本句出现在遗论第二个设问的答语之中，文体是议论，功能是论证用的例子，不是独立的操作规则，引用时须注明这一层次。
其二，原文先立泛泛起卦之诀与十应传授之诀的分工：起例之篇止用内卦不用外卦，是因为十应之法处理的是随机起卦的情形，这是理解反问的前提。
其三，若观梅例曰今日观梅得革知女折花有伤股、明日观梅得革亦谓女子折花可乎，是反问句，意在说明同一卦象在不同时间不能机械重复同一断语，不能把反问读成肯定。
其四，占牡丹例与观梅例并列，两个例子共同支撑是必明其理的结论，引用时应一并保留，不能只留一个例子。
其五，又于地风升卦无饮食之兆而知有人相请，点出卦象之外还须借助当时的外应，这是全段的落脚点，说明断卦不专凭卦象。
其六，本节开头论未有易书先有易理、得易卦爻观爻辞断吉凶悔吝更为妙也，交代的是作者对易理与卦爻辞的态度，属于理论背景而非操作条件；其中吉凶悔吝是作者在特定术数体系内的评价，并不是现代统计意义上的事件概率。
四、核对方法与步骤
第一步，找到遗论全文，确认所引句子在第二个设问答语中的位置，弄清它是反问式的论证例子，承接的是泛泛起卦之诀与十应之诀的分工讨论。
第二步，圈出原文中的句式标记与限定词，如何也、盖、若、可乎、是必明其理、又等。若、倘、如这类词常引出条件、假设或例子，阅读时应把条件与结论一起保留；两个可乎是反问标志，尤其不能忽略。
第三步，核对占例与规则的层次。观梅例、牡丹例是已知情境下的占例记录，要区分作者当时已知的情境与后来记录的结果；占例展示的是解释方式，不能直接当作可重复套用的规则。
第四步，核对概念口径。物卦、卦数涉及起例之篇的取数办法，体卦、用卦涉及动静取体用的框架，引用时沿用本书定义；八卦序数、五行生克等各有对应表，不能因为都涉及卦与数便互相替代。
第五步，把原文未言明的部分标为未知。外应如何具体参与每一占的取舍，原文只以地风升一例点明，细则没有展开，属于未知，不可为了使结论成立而自行补齐；没有出现的资料应保留为未知。
五、常见误用提醒
其一，把反问句当肯定句读。明日观梅得革亦谓女子折花可乎是以反问表达否定，若读成凡得革卦即断女子折花，恰恰颠倒了原文的论证方向。
其二，把占例当规则。观梅、牡丹两例是一次占断的记录，原文引用它们正是为了说明不能机械重复，若把占例结论推广到所有同卦情形，就违背了是必明其理的告诫。
其三，忽略外应环节。原文以地风升卦无饮食之兆而知有人相请点明外应之诀，若只看卦象不看当时外应，就漏掉了本段的落脚点。
其四，把爻辞断吉凶的说法当作对其他方法的否定。原文说观爻辞以断吉凶悔吝更为妙也、未尝不用易，是补充而非排斥，引用时应保留未尝不用易的完整表述。
其五，把应验叙事当作独立验证过的预测事实。占例记载应验，可以说明作者的解释方式，不能单独证明规则普遍有效；用本段支持关于现实的确定性说法，超出了原文范围。
常见问题
问：梅花易数若观梅例今日观梅得革这段论述怎样核对适用条件
答：先找到《梅花易数卷二》遗论全文，确认该句在第二个设问答语中的论证位置，圈出何也、盖、若、可乎等句式标记，辨认其为反问式例子而非规则，连同牡丹例一起保留，再以地风升例核对落脚点在外应之诀，原文未展开的细则标为未知。
问：这段原文是什么意思
答：遗论借设问说明：起例之篇止用内卦是因为十应之法处理随机起卦；观梅例中今日得革卦知少女折花伤股，若明日又得革卦，难道也说女子折花吗；牡丹例同理，难道他日再算也说被马践踏吗；所以须明白其中的理，卦象之外还要借助当时的外应，如地风升卦本无饮食之兆却能知有人相请。
问：同样得革卦为什么不能断同样的事
答：原文正是用反问说明这一点：卦象相同而时境不同，断语不能机械重复。观梅、牡丹两例的结论是是必明其理，即须结合当时的具体情境与外应来理解卦意，而不是把一次占断的结果当作同卦的固定答案。
问：遗论对周易卦爻辞是什么态度
答：原文说未有易书先有易理，若得易卦爻、观其爻辞以断吉凶悔吝更为妙也，并明说未尝不用易。这是对卦爻辞的肯定与补充，不是对本书五行生克之法的否定，引用时应保留未尝不用易的完整表述，不能截取半句。