一、出自哪里
二、原文讲什么
三、术语逐个解释
四、适用条件与边界
五、常见误读提醒
常见问题

一、出自哪里
「为乙庚之日夜半丙子时」这句话，出自《古今图书集成·艺术典》第七百零五卷所收奇门遁甲文字中的释人遁甲一节。《古今图书集成》是清代康熙年间始修、雍正年间定稿刊行的大型官修类书，全书按汇编、典、部三级编排，其中艺术典收录历代医、卜、星、相以及各类术数文献，第七百零五卷专收奇门遁甲一门的经说与释文。这一卷的体例，是先给出格局的定义，再以假令起例说明排盘过程，定义与例子相互配合，读者须把两部分对照着读，才能看清作者从规则过渡到判断的路径。需要说明的是，类书是文献汇编而非一人一时的专著，卷中所录文字辗转采自更早的奇门典籍，与《遁甲演义》等传世本在字句上互有出入，研读时应以对照互校的态度看待，不宜把其中任何一句单独抽出当作定论。释人遁甲一节与同卷的释天遁甲、释地遁甲两节同属三遁格的说解，本节末尾还附有总论三遁的一句断语，三节合观，才能完整理解该卷对三遁的处理方式。

二、原文讲什么
原典节录如下，引文保留转录所见的繁体字形与原有句读。

「人遁」者，休門與六丁星奇合，前二太陰中為「人遁」，此時得星精之所蔽。假令冬至中，驚蟄中，清明下，立夏下，並用《陽遁》七，為乙庚之日夜半丙子時，天任為直符，加時干六己，景門直事加時四宮，即休門，與六丁星奇合，後入陰中臨六宮，是為陽局之人遁也。凡得《三遁》之時，出奇門，百事大吉。

这段文字仍是先定义后起例，末尾再收一句总论。定义部分说：休门与六丁星奇相合，入于太阴之中，称为人遁，此时得星精之所蔽。人遁的要件是：八门中的休门、三奇中的丁奇即星奇，以及太阴这一神盘元素的配合。引文前二太阴中一句文字较为简奥，与下文起例中后入阴中临六宫的表述对应着看，可知其大意是格局须落入太阴所在的范围，个别字句诸本或有异文，存疑俟校。起例部分说：冬至中元、惊蛰中元、清明下元、立夏下元都用阳遁七局，逢乙庚之日，夜半为丙子时，天任星为直符加临时干六己，景门为直事加临四宫，排盘的结果是休门与六丁星奇相合、入于阴中而临六宫，这就是阳局的人遁。末尾凡得三遁之时出奇门百事大吉一句，是对天遁、地遁、人遁三格的总评，属于作者在体系内部给出的占断语言，读时应连同三遁各自的构成要件一起理解，不能把这一句摘出来单独使用。得星精之所蔽与天遁的月精、地遁的日精相对，是古人形容三遁格局的取象语。

三、术语逐个解释
休门。休门是奇门遁甲八门之一，八门依次为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，休门在后天方位中常配坎宫，属水。门的名称是符号，门的吉凶要与所问事项、落宫、时令以及其它盘层的配合一起判断，不能看到一个吉利的门名就认定事事顺遂。在人遁格中，休门是核心要件之一，须与丁奇相合并落入太阴的范围，格局才算成立。

阳遁。奇门遁甲定局先分阴阳二遁，通行说法是冬至之后用阳遁，夏至之后用阴遁；每一节气又分上、中、下三元，各元配以相应的局数。本节起例注明并用阳遁七，指冬至中元、惊蛰中元等几个节气时段同用阳遁第七局，这正体现三元与局数的对应关系。各书在超神接气、置闰等历数环节口径不一，同一时点用不同方法可能排出不同的局，比较盘局前应先核对所用方法与节气口径。

天任。天任是奇门遁甲九星之一，五行属土，在后天方位中配艮宫，居东北。原典谈到某颗星时，往往同时带有固定宫位、五行属性、时令旺衰与事项取象几个层面，引用时应说明正在讨论哪一层。本节起例中天任为直符，即天任星在这一时辰担任值班的领队之星，负责带动九星加临时干六己，这是星在排盘过程中的一种角色，与它的固定宫位不是同一回事。

四、适用条件与边界
这段文字成立的条件有好几层，需要逐一看清。第一是方法层面：人遁格的成立依赖休门、六丁与太阴的配合，而这些元素能否凑齐，取决于所选定局方法；用不同方法排出的盘未必相同，核对格局前先核对方法。第二是定义层面：本节的人遁有明确的构成要件，其中太阴一层涉及神盘，各家排神盘的方法差异更大，引用时应注明依据的是哪一卷哪一节。第三是断语层面：末尾百事大吉一句是作者体系内部的占断语言，针对的是得三遁且出奇门这一完整条件，不能剥离条件单独引用。第四是文本层面：该卷转录自更早的奇门文献，个别字句简奥难明，遇到这类情况应照录原文并注明存疑。需要特别申明，本文仅作古籍文献的整理与研读，所引格局、时辰、方位之说均属历史文献内容，不构成任何现实事务的操作指引，也不代表这些说法经过现代手段的验证。

五、常见误读提醒
研读这段文字，有几种读法容易走偏。其一，把人遁当成一个可以单独使用的吉利标签。原文的人遁由休门、星奇、太阴等要件叠合而成，缺一则格局不成立，只记名称不核要件，等于没有读懂定义。其二，把百事大吉从条件里摘出来。这句话紧接在得三遁之时与出奇门两个前提之后，离开前提引用，就把一句体系内部的断语误当成了对任何场合的许诺。其三，把起例当作通则。假令乙庚之日夜半丙子时只是作者举的例子，例子中的日辰与时辰属于这个例子本身，不应改写为每逢此时皆成人遁。其四，把得星精之蔽一类的取象语当成可验证的事实陈述。那是古人形容格局的修辞，属于文献内容，把它当成现实承诺是读错了文体。守住这几条边界，这段文字才能作为术数史的资料被准确使用。

常见问题
问：奇门遁甲人遁是什么意思
答：按《古今图书集成》第七百零五卷释人遁甲一节的定义，人遁指休门与六丁星奇相合、入于太阴之中的格局，原文称此时得星精之所蔽。它由休门、丁奇与太阴等要件叠合而成，是一个排盘结果，各家对人遁的解说并不完全一致。

问：奇门遁甲三遁是哪三遁
答：三遁指天遁、地遁、人遁三种格局。按该卷的定义，天遁是生门与六丙月奇合临六丁，地遁是开门与六乙日奇合临六己，人遁是休门与六丁星奇合入太阴，三者分别以日精、月精、星精之蔽为取象，构成要件各不相同。

问：休门在奇门遁甲里代表什么
答：休门是八门之一，常配坎宫、属水。门的名称是符号，它的吉凶要与所问事项、落宫、时令及其它盘层一起判断，不能凭门名单独下结论。在释人遁甲一节中，休门是构成人遁格局的核心要件之一。

问：凡得三遁之时百事大吉怎么理解
答：这句话出自释人遁甲一节末尾，是对天遁、地遁、人遁三格的总评，属于作者体系内部的占断语言。它连着得三遁与出奇门两个前提，读时应连同各格的构成要件一起理解，不能摘出来当作对任何场合的普遍许诺。