一、这段论述出自哪里
二、原文讲了什么
三、适用条件有哪些
四、核对方法与步骤
五、常见误用提醒
常见问题
一、这段论述出自哪里
「後天則以卦數加時數」这句，出自《梅花易数卷二》先天后天论一节。这一节辨明先天起卦与后天起卦两条路径在断法、用数、定爻与应期上的分别，是卷二中辨析体系的重要文字。现存《梅花易数》传统上归于宋代邵雍名下。本句在节内处于讨论应期的段落：前文先分先天断吉凶止以卦论、后天用爻辞兼卦辞，再辨起卦用数，然后讲先天以卦气定应期，本句则交代后天定应期的办法是以卦数加时数，并分行卧坐立之迟速。核对时应找到该节全文，连同前后文一起读，而不是只凭摘句概括全段。
二、原文讲了什么
原典节录如下，繁体原文照录，原有句读状态一并保留：
「先天卦斷吉凶，止以卦論，不甚用《易》之爻辭。後天則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋先天者未得卦、先得數，是未有《易》書，先有《易》理，辭前之《易》也。故不必用《易》書之辭，專以卦斷。後天則以先得卦，必用卦畫，辭後之《易》也。故用爻之辭，兼《易》卦辭以斷之也。又後天起卦，與先天不同，其數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九之數為用。蓋聖人作《易》畫卦，始乙太極、兩儀、四象、八卦加一倍，數自成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此數為用。又今人起後天卦，多不加時，得此一卦，止此一爻動，更無移易變通之道。故後天起卦定爻必加時而後可。又先天之卦，定事應之期，則取之卦氣，如乾、兌則應如庚、辛及申金之日，或坤為戌、亥之日時，兌為酉日時。如震、巽當應於甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之類。後天則以卦數加時數，總之而分行臥坐立之遲速，以為事應之期。卦數時類，應近而不能決諸遠者，必合先後之卦數取訣可也。又凡占卦中決斷吉凶，其理洞見，止于全卦體用生克之理，及參《易》辭，斯可矣。今日以後天卦，卻於六十甲子之日取其對方之魁，破敗亡滅跡等以助斷決。蓋曆象選時，並于《周易》不相干涉，不可用也。」
全节可分四层：其一辨断法，先天止以卦论、不甚用爻辞，后天用爻辞兼卦辞；其二辨用数，指出今人误以坎一坤二等九宫数为用，本书主张起卦用乾一兑二至坤八之数；其三辨定爻，批评起后天卦不加时、止一爻动而无变通，主张后天起卦定爻加时而后可；其四辨应期，先天取卦气，如乾兑应庚辛及申金之日，后天则以卦数加时数、总之而分行卧坐立之迟速以为事应之期，应近而不能决远者，须合先后之卦数取诀。末段又申明决断吉凶止于全卦体用生克之理及参《易》辞，以六十甲子取对方之魁等历象选时之法，与《周易》不相干涉，不可用。可见本句是后天应期规则的核心句。
三、适用条件有哪些
其一，本句只适用于后天起卦一路，即先得卦、用卦画的一条路径；先天未得卦先得数的路径，应期取之卦气，不用本句的办法。
其二，卦数指乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八这一套卦序数；原文明确批评以坎一坤二等九宫数起卦的做法，两种数表不能混用。
其三，加时是后天起卦定爻的必要条件，原文明说后天起卦定爻必加时而后可；本句的卦数加时数正是这一原则在应期上的延伸。
其四，应期的推断还须分行卧坐立之迟速，即结合占者当时的姿态状态调整快慢，卦数加时数只是总和的基础。
其五，卦数时类应近而不能决诸远者，原文规定须合先后之卦数取诀，说明本句单独适用的范围在近而应期远的推断另须合参。
其六，原文明确排除六十甲子取对方之魁等历象选时之法，称其与《周易》不相干涉、不可用，核对时不应把这类方法混入本节。
四、核对方法与步骤
第一步，找到先天后天论一节全文，确认本句在节内的位置：它处于辨应期一层，上承先天取卦气，下接行卧坐立迟速与合先后取诀的补充。
第二步，圈出原文中的限定词与褒贬语，如止以、不甚用、必加时而后可、今人多以、不可用也之类，把作者的主张与所批评的做法分别记录，不能只留下其中一面。
第三步，核对数表口径。数起卦涉及原始数值、除数、余数和对应表四个环节，引用本句时应确认所用卦数是乾一兑二这一套，而不是坎一坤二的九宫数；八卦序数、九宫数、干支序数不属于同一张表，不能只因为都用数字便相互替代。
第四步，核对步骤顺序：先天是先得数后得卦，后天是先得卦再论卦画爻辞，两者步骤不同；定应期时先天看卦气、后天看卦数加时数，再分行卧坐立之迟速。
第五步，把原文未言明的部分标为未知。例如卦数加时数之后如何折算为具体时日，本节只给出原则而没有细则，不应为了使结论成立而自行补齐；没有出现的资料应保留为未知。
五、常见误用提醒
其一，用错数表。以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九的九宫数起卦，正是原文点名批评的做法，核对卦数时必须先确认用的是哪一套数。
其二，起后天卦不加时。原文批评今人起后天卦多不加时、止一爻动而无移易变通之道，主张定爻加时而后可，省去加时环节就偏离了本节规则。
其三，把应期当作确定日期。卦数加时数再结合行卧坐立之迟速，给出的是应期的推断口径，不是对具体日期的担保；应远者还须合先后之卦数取诀。
其四，混入历象选时之法。原文末段明说以六十甲子取对方之魁、破败亡灭等助断与《周易》不相干涉、不可用，引用本节时不应把这类方法一并带入。
其五，把应期推断当作预测证据。本节的应期规则是体系内的推断办法，用它支持关于现实的确定性说法，超出了原文范围。
从阅读顺序看，本节处于得卦之后定应期的环节：先辨先天后天之路，再按路径分别取卦气或卦数加时数，并结合当时状态论迟速；核对时应先确认所占属于哪条路径，再看本句是否适用。
常见问题
问：梅花易数后天则以卦数加时数这句原文是什么意思
答：这句出自《梅花易数卷二》先天后天论一节，意思是后天起卦一路推断事应之期时，以卦数加上时辰之数取总和，再结合占者行卧坐立的姿态论应期的迟速；这与先天一路取卦气定应期的办法并列而互不替代。
问：怎样核对这段论述的适用条件
答：先确认所占属于后天起卦一路；再核对卦数用的是乾一兑二至坤八这一套卦序数而非九宫数；然后确认起卦定爻已经加时；再结合行卧坐立论迟速；应近不能决远时，还须按原文合先后之卦数取诀。
问：梅花易数先天卦和后天卦有什么区别
答：按本节原文，先天是未得卦先得数，断吉凶止以卦论、不甚用爻辞，定应期取之卦气；后天是先得卦用卦画，断卦用爻辞兼卦辞，起卦定爻加时，定应期以卦数加时数。两者在断法、用数、定爻与应期上各有规则。
问：起后天卦不加时数可以吗
答：按本节口径不可以。原文批评今人起后天卦多不加时，以致得此一卦、止此一爻动、更无移易变通之道，所以主张后天起卦定爻加时而后可；省去加时环节，定爻与应期都失去依据。