一、这段论述出自哪里
二、原文讲了什么
三、适用条件有哪些
四、核对方法与步骤
五、常见误用提醒
常见问题

一、这段论述出自哪里

「必以子孙持世及子孙发动而为吉也」这句论述，出自《增删卜易》学业章第四十五，且不在章首的规则口诀里，而在觉子的评语之中。《增删卜易》传统上归于清代野鹤老人名下，书中野鹤与觉子的论述交替出现，是传统六爻文献中讨论占断条件较为细密的一种。本章专论占问学业与技艺出路，先分儒业、九流、百工三类各立断法，本句正是觉子针对九流一类提出的修正意见。这段论述在存世版本及公开转录文本中均可查到，核对时应找到本章全文，而不是只凭摘句。评语与正文规则性质不同：正文给出一般断法，评语则指出例外情形，核对时应先辨明所引句子属于哪一层，再看它作用于全章的哪一部分，不能把针对例外的说法当作全章通例。

二、原文讲了什么

原典节录如下，繁体原文照录，原有句读状态一并保留：

「儒業者﹐父母世爻同旺﹐終須變化成龍。日月動爻相生﹐定是王家儲器。世爻父母皆宜旺相﹐或動而變吉﹑或父母持世﹑日月動爻生合世﹐攀龍附鳳﹐指日可期。財動卦中﹐靑燈不久。子孫持世﹐自首無成。財動克文章﹐讀書中道而廢。子動無官之象﹐皓首必不成功名。」

同章论九流、百工及觉子评语一段云：

「九流者﹐財興官旺﹐道重人欽。兄動世衰﹐有毀無譽。財持世﹐官持世﹐財官世爻皆宜得地。卦中兄爻持世﹐只可糊口﹐難許成家。覺子曰﹕古以九流﹐皆以官鬼爲吉﹐殊不知天師家及驅邪治鬼之家﹐巫師醫家﹐皆以子旺﹐能於治鬼﹐必以子孫持世及子孫發動而爲吉也。百工皆以財爲用神﹐子孫元神﹐最忌兄爻持世及兄爻旺動者﹐勞碌終身﹐予以求財章同斷。以上皆不宜世爻空破墓絕休囚諸事無成。世若休囚﹐而又隨鬼入墓及受日月動爻沖克﹐或動而化鬼化絕化克者﹐不惟學業難成﹐且防不測。」

全章先立儒业之法：以父母、世爻同旺为吉，财动克文、子孙持世为忌。次立九流之法：一般以财官得地为吉，兄爻持世为忌。觉子评语随即指出，古说以官鬼为吉并不周全，天师家及驱邪治鬼之家、巫师医家反以子孙旺为吉，故须以子孙持世及子孙发动为吉。末段总束全章：以上各条皆以世爻不宜空破墓绝休囚为共同前提。

三、适用条件有哪些

其一，所问事项须归入九流一类，且进一步限定在天师家、驱邪治鬼之家、巫师医家等以治鬼驱邪为业的情形，不包括普通九流，更不涉及儒业与百工。

其二，本句是觉子对古说的修正，原文明说古以九流皆以官鬼为吉，殊不知此类人家以子旺为吉，核对时须把它当作例外条款，而非全章通例。

其三，吉象的构成是子孙持世与子孙发动两项，原文以「及」字并举，核对时应分别检查二者是否出现，不能只凭其一便引用全句。

其四，章末总条件对本句同样有效：世爻不宜空破墓绝休囚；若世爻休囚又随鬼入墓、受日月动爻冲克，或动而化鬼化绝化克，原文另有「不惟学业难成，且防不测」之断，与本句的吉象判断分属两支。

其五，六亲与世应沿用本书定义：子孙、官鬼以本卦所属宫的五行安定，世爻按卦宫世次规则安定，不能套用其他体系的排法。

其六，本章三类各有用神：儒业重父母，九流重财官，百工以财为用神、子孙为元神，引用本句时须先确认问题归类无误。

四、核对方法与步骤

第一步，找到学业章第四十五全文，确认所引句子在觉子评语中的位置，看清它是针对九流中治鬼之家的例外修正，而非针对全章的一般断法。

第二步，圈出原文的限定词：皆、殊不知、皆以、必以、最忌、不宜等。殊不知是修正古说的转折，必以引出例外情形的吉象条件，圈出后应把条件与结论一起保留。

第三步，核对问题归类：所问是儒业、九流还是百工；若属九流，再问是否天师家、驱邪治鬼之家、巫师医家一类。归类不同，用神与吉凶标准随之不同。

第四步，核对卦象要素：子孙是否持世、是否发动，世爻是否空破墓绝休囚，有无随鬼入墓、化鬼化绝化克等情形，逐项与原文对照。

第五步，把原文未言明的部分标为未知。例如子孙持世而不发动、或发动而不持世时如何取舍，本句没有细说，不宜自行补齐结论。

五、常见误用提醒

其一，把本句推广到一切九流占问。原文明说普通九流以财兴官旺为吉，只有治鬼驱邪一类以子旺为吉，摘句时若丢掉这个限定，等于把例外当成通例。

其二，把子孙持世发动当作儒业的吉象。儒业一条中，原文判子孙持世为白首无成、子动为无官之象，与本句方向相反，两类的吉凶标准不可互换。

其三，忽略章末的总条件。以上皆不宜世爻空破墓绝休囚一句笼罩全章，只看子孙持世发动而不看世爻状态，是不完整的核对。

其四，把评语当成占例证据。本句是觉子的规则性修正，章中并未附对应的占例，用它支持关于现实的确定性说法，超出了原文范围。

从阅读顺序看，本章先分类立规，再以评语补正，最后以总条件收束；得卦之后还须把卦宫、六亲、世应、用神、日月和动变关系放在一起看，只摘某一爻的吉凶，会失去判断中心。

常见问题

问：增删卜易必以子孙持世及子孙发动而为吉也这段原文是什么意思
答：这句话出自觉子在学业章第四十五中的评语，意思是古代占九流多以官鬼为吉，但天师家、驱邪治鬼之家、巫师医家等以治鬼为业者，反以子孙爻旺为吉，故须以子孙持世或子孙发动作为吉象条件。

问：怎样核对此句的适用条件
答：先找到学业章全文，圈出殊不知、必以、不宜等限定词，确认所问属九流中的治鬼一类，再核对子孙是否持世发动、世爻是否空破墓绝休囚，原文未言明处标为未知。

问：这段论述出自增删卜易哪一章
答：出自《增删卜易》学业章第四十五，是觉子评语中的一句，可在存世版本及公开转录文本中查到全章文字，核对时应连同儒业、百工两条一起读。

问：为什么九流中治鬼之家以子孙为吉
答：原文觉子曰的解释是能于治鬼：在六爻体系中子孙有制官鬼之义，而天师家、驱邪治鬼之家、巫师医家以制服邪鬼为业，子孙旺正合其职事，故此类人家以子孙持世发动为吉，与一般以官鬼为吉的古说不同。