一、这段论述出自哪里
二、原文讲了什么
三、适用条件有哪些
四、核对方法与步骤
五、常见误用提醒
常见问题
一、这段论述出自哪里
「曾有邑宰問將來官至方面否﹐巳月乙卯日占得雷山小過」这段论述，出自《增删卜易》功名到何品级章第六十六。《增删卜易》是六爻占卜的重要典籍，传统上题野鹤老人所著，全书按占问事项分章。本章讨论的是占问功名可以做到何等品级的问题，章内结构特殊：先列以五行之数定官品的古法，随即由野鹤本人指出古法与官制品级不合的矛盾，提出指占之法作为替代，然后用两则亲身占例说明指占之法怎样运用。这段论述在存世版本及公开转录文本中均可查到，核对时应找到该章全文，而不是只凭摘句。与规则性条文不同，所核对的这一段是占例叙事，记录具体的人、时、卦与后果，研读时的核对办法与规则条文有别：既要回查卦名、月日、干支与动变，也要分清作者的叙事、断语与感叹各属哪一层。引用时还应注明它在章内是佐证指占之法的例证，而非可套用的公式。
二、原文讲了什么
原典节录如下，繁体原文照录，原有句读状态一并保留：
「占法﹕水一火二木三金四土五﹐官臨火者﹐官居二品﹐官星屬水﹐一品之尊。 野鶴曰﹕水至二數位至公侯者﹐何以定之﹖官設九品﹐數止於五六七品者﹐何以定之﹖予得其法者﹐指占之法也。我能公侯否﹖我能將相否﹖我能一品否﹖我能八座否﹖旺官臨日月﹐指日可期﹐官破及刑沖終生失望﹐子孫持世﹐猶如止渴望梅﹐官動生身﹐恰似探囊取物。 曾有邑宰問將來官至方面否巳月乙卯日占得雷山小過 午火官星持世後﹐果官至命事﹐又子月乙亥日官至方伯。問將來能於開府否﹖連占三卦子孫持世﹐後果降調而歸。又因占會試許之必中﹐又問可能鼎甲否﹖予曰﹕必須再占一卦。 卯月甲申日得節之蹇 斷曰﹕古以蹇爲不吉﹐予重用神。此卦世臨巳火﹐卯月生之﹐申日合靑龍持世﹐中鼎甲而無疑﹐但非今科之鼎甲也。公曰﹕何也﹖予曰﹕世爻變出辰土之官﹐乃辰年之鼎甲也。公曰﹕此數暗含我機﹐我少年得一預兆﹐亦應辰年。傷畢卽回﹐至甲辰科殿試﹐果得首唱傳臚。以教人指其事而占者﹐無不驗也﹐何必諄諄執古法而猜耶。」
全章先列古法：水一火二木三金四土五，官临火者官居二品，官星属水为一品之尊，即以官星所临五行的生成之数对应官品。野鹤随即质疑：若数至二而位至公侯，何以定之；官设九品，数止于五，六七品以下又何以定之。于是他提出自己的办法——指占之法：不凭空猜品级，而是直指其事而问，我能公侯否、我能将相否、我能一品否、我能八座否；其断法是旺官临日月则指日可期，官破及刑冲则终生失望，子孙持世犹如止渴望梅，官动生身恰似探囊取物。随后两则占例：其一，邑宰问将来官至方面否，巳月乙卯日占得雷山小过，午火官星持世，后果至臬事，又于子月乙亥日官至方伯；再问能否开府，连占三卦皆子孙持世，后果降调而归。其二，占会试许其必中，又问能否鼎甲，野鹤说必须再占一卦；卯月甲申日得节之蹇，断曰古以蹇为不吉，予重用神，此卦世临巳火，卯月生之，申日合青龙持世，中鼎甲而无疑，但非今科，因世爻变出辰土之官，乃辰年之鼎甲；后至甲辰科殿试，果得首唱传胪。章末以教人指其事而占者无不验也，何必谆谆执古法而猜耶作结，呼应开篇对古法的批评。
三、适用条件有哪些
其一，本章针对的是占问功名品级，即已有功名之路者问自己能达何种位阶；问能否得官、能否中式，属于本书其他章节的话题，虽在占例中连带出现，引用时仍应分清主次。
其二，古法以五行之数定官品，是作者批评的对象而非本书的推荐办法。野鹤以官设九品而数止于五等质问指出其不合，引用本章时若把古法当作本书定说，正好颠倒了作者的立场。
其三，指占之法的核心是直指其事而问：不问抽象的品级，而问我能公侯否、我能一品否这类具体问题，每问一事，各占一卦。占例中许其会试必中之后，再问鼎甲则必须再占一卦，正是这一问法的体现。
其四，指占之下的断语各有条件：旺官临日月指日可期，官破及刑冲终生失望，子孙持世犹如止渴望梅，官动生身恰似探囊取物。四者并列，吉凶两端并载，引用时不可只取一端。
其五，邑宰占例是叙事而非规则。卦中孰为动爻、变出何爻，叙事并未逐一交代，引用时不应把叙事中未言明的细节当作明文规定；能确认的只是月日干支、卦名与作者的断语及后果。
其六，节之蹇一例还有一层辨正：古以蹇为不吉，予重用神。作者不以卦名吉凶为断，而以世爻与用神的旺相、日月生合为断。涉及子孙、持世、用神等术语时沿用本书定义，六亲以本卦所属宫的五行为参照，不能把另一套规则默默代入。
四、核对方法与步骤
第一步，找到本章全文，确认所引段落属于占例叙事，处于野鹤批评古法、提出指占之法之后，是用以佐证新法的例证，而非独立的规则条文。
第二步，圈出原文中的层次标记，如占法、野鹤曰、何以定之、予得其法者、必須再占一卦、古以蹇爲不吉予重用神等。占法标出旧说，野鹤曰标出作者意见，何以定之的诘问标出古法的缺口，阅读时应把批评与替代方案一起保留。
第三步，分清古法与指占之法两套口径：前者以官星所临五行之数直接对应官品，后者直指其事逐问逐占，以旺官临日月、官动生身等为断。核对任何引用时，先辨明所据的是哪一套。
第四步，回查占例的具体要素：邑宰例的巳月乙卯日、雷山小过、午火官星持世，鼎甲例的卯月甲申日、节之蹇、世临巳火、变出辰土之官。干支可按六十甲子之序复核，卦名爻象应依原书转录文本核对，叙事未交代的动变细节标为未知。
第五步，把占例的语气层分清：叙事、断语、事后验证、作者感叹各属一层。以教人指其事而占者无不验也是作者的总结性自述，引用时应注明这是原作者的自我评价，而非可独立检验的结论。
五、常见误用提醒
其一，把古法当作本书定说。水一火二木三金四土五的品级对应，正是野鹤开篇批评的对象，若引用此说而冠以增删卜易之名而不提其驳论，就把作者的立场弄反了。
其二，把占例当作可套用的公式。邑宰得雷山小过而官至方伯，是特定月日干支、特定问法下的个案记录；同样卦名在别的月日、别的问题上，本章并未承诺同样结果。
其三，忽略逐事再占的问法。原文许其会试必中之后，对能否鼎甲说必须再占一卦；把一卦之断扩用于未占之事，与作者示范的问法相悖。
其四，以卦名吉凶代替用神分析。节之蹇一例明言古以蹇为不吉，予重用神，作者凭世爻旺相、日月生合与变出辰土之官立断；见到卦名不吉就断不吉，正是作者放弃的老路。
其五，把占例的应验叙事当作对现实的确定性承诺。占例是古籍中的文献记录，反映作者的占验与自我总结，研读时应作为文献对待；现实中的学业、考试与职业前程，应靠实际的努力与正当的途径，与占断无涉。
常见问题
问：六爻占中邑宰问官至方面这段占例怎样核对适用条件
答：先找到《增删卜易》功名到何品级章全文，确认该段是佐证指占之法的占例叙事而非规则条文，回查巳月乙卯日、雷山小过、午火官星持世等要素，分清古法五行定品级与野鹤指占之法的分歧，并把叙事未交代的动变细节标为未知。
问：这段占例出自《增删卜易》哪一章
答：出自《增删卜易》功名到何品级章第六十六，可在存世版本及公开转录文本中查到该章全文，核对时应连同开篇古法与野鹤曰的驳论一起读。
问：增删卜易以五行数定官品的方法能用吗
答：该章开篇列水一火二木三金四土五、官临火者官居二品的古法后，野鹤即以官设九品而数止于五等质问指出其不合，并提出指占之法替代。可见古法在本书中是被批评的对象，引用时不可当作本书的推荐办法。
问：什么是增删卜易的指占之法
答：指占之法是野鹤在功名到何品级章提出的问法：不凭空猜品级，而是直指其事而问，如我能公侯否、我能一品否，每问一事各占一卦，以旺官临日月、官动生身等为吉，以官破刑冲、子孙持世为忌，原文称指其事而占者无不验也。