一、这段论述出自哪里
二、原文讲了什么
三、适用条件有哪些
四、核对方法与步骤
五、常见误用提醒
常见问题

一、这段论述出自哪里

「器物之類，有論卦象者」这段论述，出自《梅花易数卷二》复明静物之应一篇。静物之应是复明诸篇中专讲器物静物一端如何参与判断的文字，与时令、方卦、言语、声音各应并列。现存《梅花易数》传统上归于宋代邵雍名下，卷二在总诀与十应之后，以复明诸篇逐项申明各类外应的取法，本篇处理的是眼前器物怎样归入卦象或取为事兆。这段论述在存世版本及公开转录文本中均可查到，核对时应找到全篇文字，而不是只凭摘句。本篇属于规则与例证相间的文字，既给出归类表又给出类象例子，核对时应先辨明哪句是规则、哪句是例证，再看作者如何从条件过渡到判断。

二、原文讲了什么

原典节录如下，繁体原文照录，原有句读状态一并保留：

「器物之類，有論卦象者。如水屬坎，火屬離，水之氣屬震、巽，金之氣屬乾、兌，土之氣屬坤、艮，為體卦，要參詳。其不分卦象者，但觀其器物之兆，如物之圓者，事成；器之缺者，事敗。又詳其器物是何物，如筆硯主文書之事，袍笏主官職之事，樽俎之具有宴集，枷鎖之具防官災。百端不一，審其物器。此靜物之應也。」

全段分两条路径展开：第一条是论卦象者，把器物归入八卦——水属坎、火属离、水之气属震巽、金之气属乾兑、土之气属坤艮，归入之后作为体卦要加参详，即纳入体用框架；第二条是不分卦象者，但观器物之兆，物之圆者事成、器之缺者事败，以形貌完整与否取兆；接着又详器物是何物一层，笔砚主文书之事、袍笏主官职之事、樽俎之具有宴集、枷锁之具防官灾，以器物用途类象事类；末以百端不一、审其物器收束，点明此为静物之应。可见本句是全篇的分路句，两条路径都挂在它之下。

三、适用条件有哪些

其一，本节区分两条路径：器物之类有论卦象者走卦象归类一途，其不分卦象者但观器物之兆，核对时先判所遇器物属于哪条路径，再套对应的规则。

其二，论卦象者的归类表为水属坎、火属离、水之气属震巽、金之气属乾兑、土之气属坤艮，引用时逐项对照，表外之物的归类原文没有交代。

其三，归入之卦为体卦要参详，即以所归之卦参与体用分析，适用前提是体用规则已明，不能把归类本身当作判断终点。

其四，不分卦象者看器物之兆，如物之圆者事成、器之缺者事败，是以形貌完整与否取兆，只适用于不走卦象归类的器物。

其五，又详器物是何物一层，举笔砚主文书、袍笏主官职、樽俎有宴集、枷锁防官灾为例，属于以器物用途类象事类，例子是示范而非穷尽。

其六，百端不一、审其物器是原文自设的开放收束，说明例子之外的情形须临事审察，本节属静物之应，与动物、声音、言语各应并列，引用时应注明它在诸应中的位置。

四、核对方法与步骤

第一步，找到复明静物之应全文，确认所引句子是篇首的分路句，弄清论卦象与观器物之兆两条路径都挂在它之下。

第二步，圈出原文中的限定词，如有、如、其、但、又、百端不一等。若、倘、如这类词常引出条件、假设或例子，阅读时应把条件与结论一起保留；本段多个如字引出的都是例证，不能与规则句混同。

第三步，按路径归位。先问所遇器物能否归入卦象：能归者对照水坎、火离、木气震巽、金气乾兑、土气坤艮的归类表，并以所归之卦纳入体用参详；不能归者走器物之兆与器物用途两层。

第四步，核对例证层次。物圆事成、器缺事败与笔砚主文书等句都是如字引出的例子，引用时应注明其为示范性质；同一物可能有多种类象，宜保存选择依据，避免结果发生后才挑选相符的象义。

第五步，把原文未言明的部分标为未知。归类表与例子之外的器物如何取象，原文以百端不一带过，具体取法属于临事审察的范围，不可为了使结论成立而自行补齐对照条目。

五、常见误用提醒

其一，把归类表扩张到原文未列的器物。原文只列了水、火、木气、金气、土气五类归属，表外归类属于后人补充，引用时应注明层次。

其二，把类象例子当作固定对应。笔砚主文书、袍笏主官职是如字引出的示范，若当作一物定一事的封闭对照表，就违背了百端不一的收束。

其三，把两层判断混为一谈。观察到某物是一层，把它归入卦象或解释为某种事类是另一层；物象和外应属于作者把观察材料归入卦象或五行的过程，两层应分别记录。

其四，事后挑选相符象义。同一物可能有多种类象，若在事情发生之后回头挑选相合的说法，就失去了核对适用条件的意义。

其五，把器物之兆当成独立断语。本节只解决静物一端的取法；得到卦局之后仍要按体卦、用卦、互卦、变卦的框架继续分析，不能把器物之兆直接当作对事情的预言。

常见问题

问：梅花易数器物之类有论卦象者这段论述怎样核对适用条件
答：先找到《梅花易数卷二》复明静物之应全文，确认该句是篇首分路句，圈出有、如、但、又等限定词，先判器物走卦象归类还是观器物之兆的路径，归卦者对照水坎火离等归类表并纳入体用参详，不归者按器物之兆与用途两层核对，原文未列的条目标为未知。

问：这段原文是什么意思
答：器物之中，有的可以归入卦象：水属坎、火属离、木气属震巽、金气属乾兑、土气属坤艮，归入后作为体卦加以参详；不能归卦的只看器物本身的兆头，圆的兆事成、缺残的兆事败；再看器物是什么，笔砚应文书、袍笏应官职之类；变化繁多，须临事审察，这就是静物之应。

问：水之气属震巽是什么意思
答：这是归类表的一项：水本身属坎，而水之气与木气相应，属震巽二卦；同理金之气属乾兑、土之气属坤艮。核对时应按原文所列逐项对照，注意本物与气两个层次的归属不同，不能把某一层次推广到另一层次。

问：原文没有列到的器物怎样归类
答：原文以百端不一、审其物器收束，说明归类表与例子都不是穷尽的对照表；表外器物的取象属于临事审察的范围，研读时应标为原文未言明，不宜自行编造对照条目冒充原典规定。