一、这段文字出自卷二哪一篇
二、原文逐句讲什么
三、物卦与卦數在这段里的含义
四、观梅与牡丹两例反驳的是什么
五、阅读这段原文的边界与常见误读
常见问题
一、这段文字出自卷二哪一篇
若觀梅例曰今日觀梅得革一句，出自《梅花易数卷二》的遺論一节。遺論不是占法规则，而是卷二中一篇带问答色彩的论辩文字：作者自问自答，回应读者对本书方法的两个疑问，一是全书只用五行生克而不依《易》的爻辞，二是寓物卦數的起例只用内卦不用外卦。观梅得革一语出现在第二个疑问的答辩中，是作者举来反驳机械套用成例的例子。
《梅花易数》传统上归于宋代邵雍名下，卷一载观梅、牡丹等著名占例，卷二遺論则回头讨论这些占例的方法论含义。把遺論与卷一占例对读，才能看清这段文字的指向。需要核对原文的读者，可比对传世整理本与公开转录本，留意各本句读差异。
二、原文逐句讲什么
本节相关原文如下。萬物卦數，本由於《易》。今觀此書，止用五行生克之理。十應三要之訣，例不同《易》，何也？蓋未有《易》書，先有《易》理。《易》書作於四聖之後，《易》理著於四聖之先。人心皆有《易》理，則于《易》也，占卜無所用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，觀其爻辭，以斷吉凶悔吝，更為妙也，未嘗不用《易》。又觀寓物卦數，起例之篇，止用內卦，不用外卦，何也？蓋泛泛起卦之訣，十應為傳授之訣。若觀梅例曰「今日觀梅得革，知女折花，有傷股」，明日觀梅得革，亦謂女子折花，可乎？占牡丹例曰：「今日算牡丹為馬踐毀」，異日算牡丹亦為馬所踐，可乎？是必明其理。又於地風升卦，無飲食之兆而知有人相請。此要外應訣之。
全段先答第一问：本书虽以五行生克为主，但此理本于《易》理，《易》理先于《易》书而存在，故不违《易》；若得卦后兼观爻辞以断吉凶悔吝，亦无不可，未嘗不用《易》。再答第二问：起例只用内卦，是因为起卦之诀只是入门传授的口诀，真正断事要靠十应。接着就是观梅一句：今日观梅得革卦，断为女子折花伤股；若明日观梅又得革卦，还能断女子折花吗？牡丹之例同理，今日算牡丹为马所践，他日再算牡丹，还能说是马践吗？两个可乎的追问之后，作者给出结论：是必明其理，断事贵在明理而不在套用成例；并举地风升卦本无饮食之兆而知有人相请，说明关键在外应之诀。
这段引文的问答体值得留意。两个何也都是虚拟读者的质疑，作者的回答先立《易》理先于《易》书的大前提，再落到起例只是传授之诀的定位，层层收缩，最后才用观梅、牡丹两个可乎把问题逼到明理二字上。理解这个论证次序，比记住个别句子更重要。顺带说明，引文中《易》书四聖等说法是作者采用的易学史叙事，属传统说法范畴，研读时把它作为作者论证的一部分来理解即可，不必当作可考的历史细节逐一坐实。
三、物卦与卦數在这段里的含义
物卦与卦數合为寓物卦數，指因眼前之物起卦、以物与数配卦的起例方式，卷一有专篇交代。其要点在于取数来源是当下所见之物，而非固定历数；同一物在不同时间起出的卦可能不同，同一卦在不同情境下的解释也可能不同。
用卦在此段虽未展开，但全段论证与体用思想相通：卦只是载体，断事须结合当下情境与外应，体用生克提供骨架，外应提供情境。作者反对的正是把卦与结论固定绑定，仿佛革卦天然等于女子折花。卦象与结论之间隔着具体情境，这层间隔就是遺論强调的理。
四、观梅与牡丹两例反驳的是什么
两个可乎追问，反驳的是占例的机械复用。卷一观梅、牡丹两例流传广泛，读者容易把例中结论当成卦的固定含义：得革即女折花，算牡丹即马践。作者指出，成例的结论是当时情境、外应与卦理共同作用的产物，抽掉情境只剩卦名，结论就无法复制。
这一批评对研读古籍占例有普遍意义。占例记录的是作者当时已知条件与事后结果，例中的年月、人物、物象若只属于那一次占問，便不应被改写为所有同类卦局都适用的通则。是必明其理四字，是遺論全段的落点：学的是推理方式，不是背诵答案。
五、阅读这段原文的边界与常见误读
第一种误读，是把遺論当作又一条占法。此节是方法论论辩，不提供新的起例或断法，它的价值在于交代全书方法与《易》的关系以及对成例的态度。
第二种误读，是把未嘗不用《易》读成排斥爻辞，或反过来读成主张以爻辞为主。原文的态度是五行生克为主轴，爻辞可兼观，两层并存而不互相取代。
第三种误读涉及文本性质。遺論属于传统术数论说，其中的占例叙事未经现代意义上的独立验证；节录用于文献研读，帮助核对概念与论证结构，不宜把例中应验情节当作经过检验的预测事实引用。认清这一层，遺論真正的价值才显露出来：它是一篇古人反思自己方法限度的文字，这种反思本身就值得细读。
常见问题
问：若觀梅例曰今日觀梅得革这句话出自哪里
答：出自《梅花易数卷二》遺論一节。该节以问答方式讨论全书方法与《易》的关系，并举卷一观梅、牡丹两例，反驳把占例结论机械套用到同类卦局的做法。
问：这段原文是什么意思
答：原文意思是万物卦数之理本于《易》，本书用五行生克不违《易》，爻辞亦可兼观；起例只用内卦是因口诀仅为传授入门，断事须靠十应外应。今日观梅得革断女折花，明日再得革卦不可照搬同一结论，断事贵在明理。
问：梅花易数的遺論讲什么
答：遺論是卷二的论辩文字，回应两个疑问：全书只用五行生克是否违背《易》，寓物卦数起例为何只用内卦。结论是《易》理先于《易》书，爻辞可兼观，断事须明理并结合外应，不可套用成例。
问：观梅占例的结论能不能重复使用
答：按遺論原文的追问，不能。观梅得革断女子折花是当时情境与外应共同作用的结果，明日再得革卦照搬同一结论，作者以可乎二字明确表示质疑，主张明其理而非套其例。
问：怎样核对这段文字的出处
答：可查《梅花易数》卷二遺論一节，并对照卷一观梅、牡丹两则占例，比对不同版本的正文与句读，确认引文用字与所用底本一致，区分原文与后人注释。