一、这段原文出自哪里
二、原文讲了什么
三、关键术语逐个解释
四、适用条件与解释边界
五、常见误读提醒
常见问题

一、这段原文出自哪里

「是神教人而作丧心之事也」一句，出自《增删卜易》谋地偷葬章第一百二十五。该书通行本传统上归于清代野鹤老人所传、李文辉增删整理，全书以章为单元，各章围绕一类占问事项编排，章法上常先列断法、后附占例与评语。第一百二十五章的章题即谋地偷葬，内容针对暗中谋划他人坟地这类占问而发，本句位于章末以觉子曰领起的评语之中，属于作者对这类行为的议论，而不是一条用于断卦的技术规则。

理解本句要先看清文体。《增删卜易》中以觉子曰领起的段落，多为传述整理者的按语，语气接近劝戒，与以野鹤曰领起的断法讲解分工不同。本句在存世版本及公开转录文本中均可查到，研读时可将不同版本相互对照，保留所见文字与原有句读状态，不宜自行增删改写。

二、原文讲了什么

原文作「覺子曰﹕謀地偸葬﹐乃損人利己之事﹐以此喪心之爲﹐而問於神﹐卦若有靈﹐是神教人而作喪心之事也﹐殊不知先有心地而後得遇陽地﹐昔有人恃財倚勢﹐期陷貧人﹐謀奪其地以葬親﹐後遇識者而曰﹕此地不發﹐必無地理﹐此地若發﹐必無天理﹐旣有天理循環之報﹐能久遠昌盛者﹐未之有也」。

这段话可分三层来读。第一层给谋地偷葬定性：这是损人利己之事，怀着这种存心去占卦问神，倘若卦象真的有灵，那就等于神在教人行丧心之事，所以这类占问在作者看来本不该起。第二层提出心地先于阳地的观点：先有存心之正，而后才谈得上遇到好的葬地，把伦理次序摆在地理选择之前。第三层举实例：从前有人倚仗财势，设计陷害贫人，谋夺其地来安葬自家亲人，后来遇到识者评论，说此地若不发，是地理上没有可取之处，此地若发，是天理上说不通；既然有天理循环的回报，能长久昌盛的，从来没有过。整段的重心不在断卦，而在劝戒。

再细看行文手法，这段话用了两次转折。卦若有灵四字先把对方的假设接过来，再顺势推出神教人而作丧心之事的结论，属于顺着对方逻辑揭示其矛盾；殊不知三字一转，把话题从占卦灵不灵拉到心地与阳地的先后次序上，是整段的立意所在。末尾识者的两句对文，用地理与天理对举，把前面损人利己的定性落到具体事例上，收束全段。把握这两次转折，才能看清作者的论证顺序，不至于把假设口吻当成陈述口吻。

三、关键术语逐个解释

谋地偷葬：谋地指谋划取得坟地，偷葬指不经正当途径暗中下葬。章题已经把这类占问的对象点明，读原文时要把章题与评语合起来看，才能明白作者为何在此发议论。

心地与阳地：心地指存心、心念，阳地指风水意义上的葬地。原文说先有心地而后得遇阳地，是用两个词的先后关系表达作者的伦理立场，属于议论用语，不是卦象术语，不能拿到卦中去找对应爻位。

天理：此处指传统观念中超越人事的公正秩序，与地理相对成文。识者所说的两句对文，是用地理与天理的对举来评价那块被谋夺的地，属于评论语而非断语。

若：若、倘、如等词常引出条件、假设或例子。卦若有灵的若是假设口吻，阅读时应把条件与结论一起保留，不能把假设读成作者已经承认的事实，也不能把某一例子的组合当成所有同类对象的通例。

四、适用条件与解释边界

这段文字的适用语境是章末评语，功能是劝戒谋地偷葬这类行为，同时表达心地先于阳地的价值次序。它不提供装卦、取用、定应期等技术内容，因此不能当作断卦规则来套用，也不能反过来用它评判任何一卦的灵与不灵。

边界在于：原文所述属于传统术数论说中的议论部分，其中关于地理、天理、报应的说法是作者所处时代的观念表达，不能直接等同于经过独立验证的现实结论。把它当作思想史料与文体材料研读，看清它在一章之中的位置，才是稳妥的态度。

还要注意层次问题：同一本书中，断法章节的语言是条件式的技术语言，评语章节的语言是劝戒式的伦理语言，两者混在一起读，容易把劝戒当成断语，也容易拿断语的精确性去要求评语。分清文体，引用时才不致错位。

五、常见误读提醒

其一，把评语当断语。是神教人而作丧心之事也是假设句下的议论，不是说占问此类事情的卦都呈现某种固定象。

其二，把若读成实然。卦若有灵是退一步的假设，目的是引出后面的批评，抽掉若字，整句语气就变了。

其三，把天理循环当成可验证的预测。这类说法是传统劝善话语的一部分，应连同其时代背景阅读。

其四，断章引用必无天理四字。这两句对文是识者对具体事件的评论，离开恃财倚势、谋夺其地的前提单独引用，会把语境完全丢掉。

常见问题

问：是神教人而作丧心之事也这句原文是什么意思
答：这句出自《增删卜易》谋地偷葬章第一百二十五的章末评语，意思是怀着谋地偷葬这种损人利己的存心去占卦问神，卦若有灵，就等于神在教人行丧心之事，属于作者的劝戒议论而非断卦规则。

问：增删卜易谋地偷葬章讲的是什么内容
答：该章针对暗中谋划他人坟地这类占问而发，章末觉子曰评语对这类行为提出批评，并提出先有心地而后得遇阳地的观点，重心在伦理劝戒而不在断卦技法。

问：心地和阳地在原文里分别指什么
答：心地指存心与心念，阳地指风水意义上的葬地。原文用先有心地而后得遇阳地表达伦理次序在前的立场，两个词都是议论用语，不是卦象术语。

问：觉子曰在增删卜易里指什么
答：觉子曰是《增删卜易》中领起评语的署名口吻，这类段落多为按语与劝戒，与野鹤曰领起的断法讲解分工不同，研读时应先分清文体再引用。