一、什么是命理中的病药说
二、神峰通考的病药说讲了什么
三、什么是通关与通关用神
四、病药和通关怎么配合取用神
五、看病药与通关有哪些常见误区

一、什么是命理中的病药说

病药说是传统命理取用的一种方法，以病与药作比喻：命局中妨害原有结构发挥作用的因素被称为病，能够针对性调剂这一问题的力量被称为药。《子平真诠评注》在论用神的评注中，把扶抑、病药、调候、专旺、通关并列为几种取用方式，其中病药一路强调的是先找具体问题、再找对应作用。该书所举的例子很能说明这种思路：财为命局所需，却受到比劫争夺，这是病；官星能够约束比劫、护住财星，这是药。重点不在于官星这个名目天生吉祥，而在于它恰好针对这一局的结构缺陷发挥作用；如果官星转而过度克身，就需要重新评估。由此也可以看出，病药之辨是带条件的关系分析，不能脱离月令、强弱与格局需要单论某个十神的好坏。还要特别说明，这里的病不必指身体疾病，药也不是药物名称，把命理中的有病得药直接理解成医学诊断或治疗方案，会混淆两个完全不同的知识领域。

二、神峰通考的病药说讲了什么

《神峰通考》卷一专设病药说一类，是这一说法最系统的出处。该书自问自答：何以为之病？原八字中原所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之。并引朱子各因其病而药之的话，又举出有病方为贵、无伤不是奇，格中如去病、财禄两相随四句，称命书万卷以此四句为括要。作者还自述，早年未悟病药之旨时，单以中和论命十无一二有验，后来以病药参看财官中和，才觉得多有所合。书中举例说，假如四柱纯土：水日干则杀重身轻，金日干则土厚埋金，火日干则比肩太重，土便是诸格共同的病，俱喜木为医药以去其病；用财而见比肩争财为病，则喜官杀为药；用食神伤官而印星窒塞为病，则喜财为药。若病重而得药亦重，古人认为还须行运从中调剂，以取中和。同书另有雕枯旺弱四病说与损益生长四药说：纯然无杂如未琢之玉，古人反嫌其无病；损者损其有余，益者益其不及。其正官格一节也说，官星太弱太旺方为有病，因其病而药之，斯可作为用神而论祸福；若日主与官星纯和无病，反属平常。这些说法都属于传统文献中的推演规则。

三、什么是通关与通关用神

通关是传统命理处理两种力量对峙的思路：当两行直接相克、互不相让时，借第三种五行建立连续相生，使原来的克制得到转化。例如金克木时引入水，便成金生水、水生木；木克土时引入火，便成木生火、火生土。《滴天髓阐微》通神论通关把关比作阻隔：关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞户；又说木土而要火、火金而要土、土水而要金、金木而要水，皆是牛郎织女之有情。书中进一步指出，中间上下远隔、被刑冲劫占、或隔一物，皆谓之关，必须引得无合之神、能胜劫占之神、能补所缺之物，或待岁运相逢，才算真正通关。任氏注解说，通关者，引通克制之神也，并举例：杀重喜印，杀露而印亦露，显然通达，不必另生枝节；若年上印、时上杀前后悬隔，或间神忌物挡在中间，原局无可通之理，就要等岁运暗冲暗会、克去间神，才能引通相克之势。可见通关不是随口一说的调和，而要看中介之神是否有情有力、得令通根、位置能否承接。

四、病药和通关怎么配合取用神

病药与通关不是两套互不相干的说法，而是取用过程中可以互相衔接的两种眼光。两神相战本身就是一种常见的病，能够引通相战的通关之神，往往也正是针对此病的药。以杀重身轻为例：七杀攻身为病，印星化杀生身既是药，同时也是杀与身之间的通关之神；杀印相生之类结构，在古籍中常被两种语言交替描述。再如《神峰通考》论伤官食神格，说伤官伤尽最为奇、尤恐伤多反不宜：四柱重重伤官盗尽日主之气便是病，行印运破伤官、行财运资日主便是药，有病得药之命，古人认为亦多可取。就分析顺序而言，可以先定日主强弱，再辨格局需要，然后找出妨害结构发挥作用的病在何处，最后看药是否有力、位置是否承接、行运能否配合；若原局无药，则如通关之说所言，寄望于岁运引来。这样把病药与通关放进同一个取用框架里看，比单背名目更接近古籍本意。《神峰通考》偏官格一节的说法也可参照：凡看命先看七杀，若有七杀，就要先将此杀处置妥当，方能用得上别物。这实际上是把最紧迫的病摆在取用顺序的最前面，与病药说先找病、再用药的思路相通。

五、看病药与通关有哪些常见误区

研读病药与通关，有几处误区值得留意。其一，把病药当成医学语言：病药说讨论的是命局结构，不承担判断身体疾病的功能，现实中有不适应当依据症状与正规检查处理，更不能据五行自行用药。其二，把通关理解成缺什么补什么的清单：通关强调的是两种力量对峙时是否存在可用的中介，若原局本无相战，机械添入第三种力量并无必要，更不能推演出摆放某件物品就能改变际遇的说法。其三，把通关与合化混为一谈：金生水、水生木是相生通路，不意味着金与木合成了水，原有干支名称也并不消失，遇到化、化解、通关等词，要看作者究竟在说结构关系还是天干相合。其四，见到名称带负面色彩的十神就径直呼为病：是否成病要联系月令、强弱、格局需要与干支配合逐条说明。凡此种种，病药与通关都属于传统文献中的推演规则，供研读参考，不宜当作对现实人生的确定预言。

常见问题
问：什么是病药用神？
答：病药用神是传统命理的一种取用思路：先指出命局中妨害结构发挥作用的因素为病，再取能够针对性调剂它的力量为药，这个药就是用神。《神峰通考》称其要领为各因其病而药之，属于传统文献的分析方法。
问：八字缺一种五行就需要通关吗？
答：不一定。通关针对的是两种力量真实相战的情形，须借中间五行建立相生通路；若原局本没有这种对峙，缺某一行并不需要机械补入。《滴天髓阐微》论通关时也特别强调中介之神是否有情有力、位置能否承接。
问：病药说能用来判断身体疾病吗？
答：不能。病与药在命理中只是比喻，指结构上的问题与调剂之力，不是医学诊断。现实中若有身体不适，应依据实际症状和正规检查处理，不应由病药术语猜测疾病，更不应据五行自行用药。
问：通关和合化是一回事吗？
答：不是。通关是借第三种五行形成连续相生，例如金生水、水生木，原有的金与木并未合而为一；合化则涉及天干相合化气等另一套规则。读古籍遇到化、通关等词，应分辨作者指的是哪一种关系。
问：病药和扶抑是什么关系？
答：《子平真诠评注》论用神的评注把扶抑、病药、调候、专旺、通关并列为几种取用方式。扶抑着眼于日主强弱的扶助与抑制，病药着眼于找出具体妨害之神再对症下药，两者角度不同，实际分析中常须参看。

关键词：病药、通关、用神